行路易，行路易，内外中间依本智。
本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。
名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。
未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
《杂句·其一》全文
- 翻译
- 行走容易，行走容易，内外之间遵循本性智慧。
本性智慧无情感，无生即符合正道真理。
非色非心放出光明，空灵中优昙花揭示内心世界。
智慧被称作名，智慧为至高，心灵相通直达根本源头，万物归一无二法门。
有与无之间道理永恒，无根源的无并非虚无。
未来的佛陀亦如此，现世与古世尊者相同。
过去、现在和未来并无不同道路，每位佛陀传授的教义一直延续至今。
- 注释
- 行路：行走。
内外：内外在的修行。
本智：内在的智慧。
正理：正确的道理或佛法。
空里：空灵的境界。
心智：心灵或智慧。
本源：事物的根本或起源。
不二门：唯一无二的真理之门。
有非有：看似有实则无的现象。
无非无：看似无实则有的深层含义。
未来诸佛：未来的佛陀们。
古世尊：古代的尊贵佛陀。
三世：过去、现在和未来三个时间维度。
佛佛相授：佛陀之间的传承。
- 鉴赏
这首诗歌咏的是禅宗的哲学思想，表达了对本体智慧的追求和信仰。开篇“行路易，行路易，内外中间依本智”透露出一种自信与从容，不为外界干扰而影响内心的平静，只依靠内在的智慧来指导行为。
紧接着，“本智无情法不生，无生即是入正理”表达了对“真如”或“实相”的追求，这是一种超越生死、情感和世间法则的最高境界。这里的“无生”意味着超脱于生死轮回。
“非色非心放一光，空里优昙显心地”则描绘了一种心灵状态，这个状态既非物质（色）也非精神（心），而是某种超越两者的光明。在这个空寂的境界中，心灵得以澄清显现。
“名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门”强调了智慧在修行中的重要性，以及通过智慧可以达到的一种返璞归真、回归本源的状态。这里的“不二门”意味着一切众生最终都将走向同一条通往觉悟的道路。
“有非有兮理常存，无非无兮无有根”则是一种对宇宙和生命本质的理解，表达了即使在存在与不存在之间，也有一种永恒不变的道理存在，而这种道理是没有根本的，无从追溯。
最后，“未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传”则是对过去、现在和未来的佛陀们修行之道的一种肯定和信仰。这表明了一个永恒不变的真理，即所有时代的佛陀们所传承的是同一条觉悟之路。
整首诗通过这些禅宗哲学的表述，展现了一种对生命、宇宙、本质的深刻洞察和超然物外的精神追求。
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