人间华丽,恰似风前烛。
万事转头空,世外隐、仙家清福。
灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲。
琴书乐性,道用调金木。
炼出九霄身,六铢挂、朝元去速。
永无生老,升入大罗天,任世海,变桑田,真与神仙逐。
人间华丽,恰似风前烛。
万事转头空,世外隐、仙家清福。
灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲。
琴书乐性,道用调金木。
炼出九霄身,六铢挂、朝元去速。
永无生老,升入大罗天,任世海,变桑田,真与神仙逐。
这首元代刘处玄的《蓦山溪》描绘了一幅超脱尘世、追求仙道的隐逸生活图景。开篇以“人间华丽,恰似风前烛”比喻世间的繁华如同短暂易逝的烛火,暗示了世间万物的无常。接下来,“万事转头空,世外隐、仙家清福”表达了对红尘纷扰的看破和对仙道生活的向往。
“灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲”描绘了仙境中的宁静与和谐,四季如春,与松竹为伴,悠然自得地唱着无生之歌,流露出对自然与道法的深深契合。
“琴书乐性,道用调金木”进一步强调了作者对琴棋书画等雅趣的喜好,以及通过修炼调和身心,遵循道的法则。“炼出九霄身,六铢挂、朝元去速”描述了修炼有成,轻盈如仙,能够迅速朝见元始天尊的境界。
最后,“永无生老,升入大罗天,任世海,变桑田,真与神仙逐”表达了作者对长生不老、超越生死的理想追求,无论世事如何变迁,都能与神仙同在,逍遥自在。
整体来看,这首词意境深远,语言简洁,展现了作者对道教理想生活的向往和追求,以及对人世浮华的淡然态度。
冰片熔肌,水沈换骨,蜿蜒梦断瑶岛。
翦碎腥云,杵匀枯沫,妙手制成翻巧。
金篝候火,无似有、微薰初好。
帘影垂风不动,屏深护春宜小。
残梅舞红褪了。
佩珠寒、满怀清峭。
几度酒馀重省,旧愁多少。
荀令风流未减,怎奈向飘零赋情老。
待寄相思,仙山路杳。
松江岩侧。
正乱叶坠红,残浪收碧。
犹记灯寒暗聚,簖疏轻入。
休嫌郭索尊前笑,且开颜、其倾芳液。
翠橙丝雾,玉葱浣雪,嫩黄初擘。
自那日、新诗换得。
又几度相逢,落潮秋色。
常是篱边早菊,慰渠岑寂。
如今谩江山兴,更谁怜、草泥踪迹。
但将身世,浮沈醉乡,旧游休忆。
昔贤所游地,道路行逶迤。
中分山腰半,倒插石脚危。
公生元佑时,名与日月垂。
至今草木间,英气光离离。
我行得遗迹,酾酒与遐思。
天风豁然至,吹落琼琚辞。
不惜古人远,但嗟我生迟。
安得五云表,一假黄鹤骑。
洄洑古涧深,蜿蜒层湍壮。
长年蓄飞泉,一決起豪宕。
高有百尺松,蓊郁蔽青障。
下有荇与萍,翠色映空旷。
恍如千丈虬,穷壑潜异状。
忽乘风云会,奋迅九天上。
尚想玉堂仙,妙思发雄放。
醉持白芙蕖,乘流动清唱。
殊庭天柱西,微迳罗荆棘。
驱车谷口亭,清气已迫人。
元销为我开,灵关岂无津。
棋枰俨遗局,乳盖垂空轮。
侧闻千载前,住此多隐沦。
冥翳不可识,抱朴终成真。
仙凡自有分,喧寂难并陈。
叹息取归路,吾犹湿嚣尘。
巍巍元盖天,岩穴閟仙宅。
别户穿虚明,层辉荡空碧。
神鼓振玉音,丹崖落琼液。
深道潜龙井,外障隔凡石。
缅怀元同翁,於焉此栖息。
华阳与林屋,隧道从所适。
我来兹山中,偶值肥遁迹。
灵草未易逢,翩翩飞鼠白。