真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是清净因，除淫即无净性身。
性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不于此见大悠悠。
《自性真佛解脱颂》【唐·慧能】真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。
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这首诗歌咏的是中国佛教中禅宗的思想，特别是南宗顿悟之道。其中“真如净性是真佛，邪见三毒是真魔”表达了佛教中的一个核心观点，即心性的本质是清净的，而一切烦恼和不良的行为（三毒）都是由错误的看法（邪见）所引起的。
“化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见， 即是成佛菩提因”则说明了在佛教中，各种身的本质是统一的，而寻找自我、认识到自己的真实本性，便是成就佛道的根本原因。
“淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真”表达了通过放下对世间欲望的执着，人们可以直接见到自己的本性，这个过程是瞬间完成的。
整首诗强调的是通过内在的修行和顿悟来达到解脱，而不依赖于外在的追求。这是一种典型的禅宗观点，即一切佛法都存在于每一个人的心中，通过直接体验而非理论学习或外部形式的崇拜来实现觉醒。
诗中的语言简洁有力，充满了禅宗特有的直指人心、强调即刻见性的风格。