金佛不度炉,道士念苏嚧。
木佛不度火,嵩山打灶堕。
泥佛不度水,钟馗嚇小鬼。
真佛屋里坐,嗄,赵州老汉败露了也。
金佛不度炉,道士念苏嚧。
木佛不度火,嵩山打灶堕。
泥佛不度水,钟馗嚇小鬼。
真佛屋里坐,嗄,赵州老汉败露了也。
这首诗是宋代僧人释妙伦所作的偈颂,以通俗的语言和生动的比喻,表达了对佛教真谛的理解。诗中通过四个场景来阐述佛法的无边:金佛、木佛和泥佛都不能超越特定的环境——金佛不能度过火炉,木佛不能度过火焰,泥佛不能抵挡水灾。然而,真正的佛法并非物质形态所能限制,而是寓言中的“钟馗吓小鬼”,象征着内心的净化与智慧能驱除一切邪魔。
最后一句“真佛屋里坐,嗄,赵州老汉败露了也”中,“真佛”指的是内心清净、觉悟的佛性,而“赵州老汉”则暗指禅宗大师赵州从谂,以其直截了当的禅风闻名。这里的“败露”并非贬义,而是揭示了修行者只有去除外在形式,回归内心,才能真正体验到佛性的存在。
这首诗以日常生活的场景和民间传说为载体,寓教于乐,富有生活气息,体现了禅宗注重直观体验和日常生活中的佛法领悟的特点。
庐阜诸峰,炉峰绝胜,草堂介焉。
敞明窗净室,素屏虚榻,要仰观山色。
俯听流泉。
中有池台,旁多竹卉,夹涧杉松高刺天。
堂之北,据层崖积石,绿荫浓鲜。
堂东瀑布飞悬。
似雨露霏微珠贯穿。
有春花秋月,夏云冬雪,阴晴显晦,雾吐烟吞。
右抱琴书,左携妻子,杖屦从容尽暮年。
平生志,赖清泉白石,实听余言。
子陵先生,故人光武,以道相忘。
幸炎符在握,六龙在御,臣来亿兆,阳德方刚。
自是先生,独全高节,归去江湖乐未央。
动星象,被羊裘傲睨,一世轩裳。
高哉不事侯王。
爱此地山高水更长。
盖先生心地,超乎日月,又谁如光武,器量包荒。
立懦廉顽,有功名教,万世清风更激扬。
无古今,想云山郁郁,江水泱泱。
太行有盘谷,隐者所翱翔,丈夫行世,磊磊落落信行藏。
遇则声名利泽,不遇采山钓水,何似两俱忘。
谁解盘中趣,与酒为歌章。
问何如,盘之乐,乐无央。
远驱虎豹,蛟龙于此亦潜藏。
盘土可耕可稼,盘水可沿可濯,饮食寿而康。
膏车秣吾马,从子以徜徉。
庐山几千仞,屹立并长江。
杨澜左里,洪涛巨浪日舂撞。
风止雪消冰净,相与泊舟登岸,攀磴望空谾。
岩壑响松桧,巨石激流淙。
事幽寻,遗世俗,绝纷?
。
幽花野草香满,时有鹤飞双。
羡子买田筑室,欲使浮岚暖翠,坐卧对轩窗。
我欲为君说,安得笔如杠。
仕宦至卿相,富贵好归乡。
高车驷马,都人夹道共瞻望。
意气当年尤盛,荣比昔人衣锦,昼锦以名堂。
海内知名士,久矣望馀光。
大丈夫,荣与贵,视寻常。
丰功令德,要将尧舜致君王。
事业光施社稷,勋烈遍铭彝鼎,此志孰能量。
妙语勒金石,千古一欧阳。
耿耿银潢净,窗月莹如冰。
朱丝一扣,万籁不起冷光凝。
千古遗音犹在,一洗淫哇郑卫,北里与南陵。
孰识兴亡事,哀乐不同情。
咽流泉,戛鸣玉,击浮金。
老龙啼晓,幼猿忽复暮山吟。
为我临风再奏,仙鹄翩翻十二,感物一何灵。
此曲谁当听,四海有知音。