秋夜初未央,秋暑渐已辞。
笼鸡养来懒,欲啼复何迟。
是时盥漱毕,皈礼三界师。
首开贝叶编,清梵珠累累。
金刚般罗蜜,观音陀罗尼。
大易老氏经,人天所并持。
读罢出中除,海色正希夷。
黄庭发清唱,余音逗回飔。
稍稍见东林,徐徐吐半规。
山蔬佐脱粟,啖之甘若饴。
灞桥霜滑处,景阳月沈时。
小亦锥刀竞,大则轩冕羁。
而我独何幸,获与木石居。
四体岂不勤,中心澹无为。
一住五百日,所得宁可訾。
肯学汉太常,不斋便如泥。
秋夜初未央,秋暑渐已辞。
笼鸡养来懒,欲啼复何迟。
是时盥漱毕,皈礼三界师。
首开贝叶编,清梵珠累累。
金刚般罗蜜,观音陀罗尼。
大易老氏经,人天所并持。
读罢出中除,海色正希夷。
黄庭发清唱,余音逗回飔。
稍稍见东林,徐徐吐半规。
山蔬佐脱粟,啖之甘若饴。
灞桥霜滑处,景阳月沈时。
小亦锥刀竞,大则轩冕羁。
而我独何幸,获与木石居。
四体岂不勤,中心澹无为。
一住五百日,所得宁可訾。
肯学汉太常,不斋便如泥。
这首诗描绘了诗人清晨起床后的内心世界和对生活的独特感悟。诗中以细腻的笔触展现了秋夜的宁静与凉爽,鸡笼中的鸡因夜深而显得慵懒,欲啼却迟缓的情景,营造了一种静谧而又略带忧郁的氛围。
接着,诗人进入了一个精神层面的描述,通过“盥漱”、“皈礼三界师”、“开贝叶编”等行为,展现了其对宗教信仰的虔诚和内心的净化过程。诗中引用了佛教中的“金刚般罗蜜”、“观音陀罗尼”、“大易老氏经”,体现了诗人对不同宗教教义的融合思考,以及对人生智慧的追求。
随后,诗人从精神层面转入自然景观的描绘,“海色正希夷”、“黄庭发清唱”、“稍稍见东林,徐徐吐半规”,这些诗句描绘了日出前的宁静景象,以及诗人内心的平静与和谐。通过“山蔬佐脱粟,啖之甘若饴”的描写,诗人表达了对简单生活和自然食物的喜爱与满足感。
最后,诗人反思了社会中的竞争与束缚,无论是“小亦锥刀竞,大则轩冕羁”,还是“而我独何幸,获与木石居”,都体现了他对自由和平静生活的向往。诗人在结尾处表达了自己的幸福感受,即能够远离尘嚣,与自然为伴,过着简朴而内心充实的生活。
整体而言,这首诗通过细腻的自然描写和深刻的内心独白,展现了诗人对生活、宗教、自然和自我之间的深刻思考与感悟,具有很高的艺术价值和哲学深度。
雪霁柳舒容,日薄梅摇影。
新岁换符来,天上初见颁桃梗。
试问我酬君唱,何如博塞欢娱,百万呼卢胜。
投珠报玉,须放骚人遣春兴。
诗成谈笑,写出无穷景。
不妨时作颠草,驰骋张芝圣。
谁念杜陵野老,心同流水必东,与物初无竞。
公侯应有种哉,倾否由天命。
寄语山中好看客,待与诸郎醉秋色。
诸郎作诗学东坡,笔力骎骎清到骨。
由来习气相薰蒸,千古勾吴张季鹰。
鲈鱼斫鲙饮入夜,哦诗坐对风窗灯。
好向少陵赓客至,樽酒盘餐正相似。
请师净扫壁上尘,准拟临时醉题字。
我本山中人,当暑玩泉石。
高吟清风朝,长啸明月夕。
前年徙江城,舴艋劣容席。
是时暑雨过,黄流没青荻。
城中无置锥,僦舍至三易。
迩来成小筑,风月得相觅。
执热想飞瀑,白练挂苍壁。
顿从釜甑中,令我获苏息。
尤怜昨夜雨,洒濯有馀力。