上人崖畔厂灵宫,戒律曾闻事远公。
招客只供罗汉菜,翻经时引大王风。
飞泉出石成甘露,猛虎参堂学小空。
来此不缘求胜果,将因结屋傍岩东。
上人崖畔厂灵宫,戒律曾闻事远公。
招客只供罗汉菜,翻经时引大王风。
飞泉出石成甘露,猛虎参堂学小空。
来此不缘求胜果,将因结屋傍岩东。
这首诗描绘了一位名为圆宁的高僧在观音岩上的生活与修行情景。诗人胡直通过细腻的笔触,展现了圆宁僧侣的生活状态和精神境界。
首句“上人崖畔建灵宫”,开篇即点明了观音岩僧侣所处的环境——位于悬崖之上的寺庙,营造出一种远离尘嚣、静谧庄严的氛围。接着,“戒律曾闻事远公”一句,暗示了圆宁僧侣遵循严格的戒律,其修行与古代高僧远公相联系,强调了其修行的虔诚与深远。
“招客只供罗汉菜,翻经时引大王风”两句,进一步描绘了圆宁僧侣的生活方式。他以简朴的罗汉菜招待客人,体现了僧侣生活的朴素与节俭;同时,在翻阅佛经时,还能引出大王(佛教中的护法神)的风范,显示出其深厚的佛法修为和对佛法的深刻理解。
“飞泉出石成甘露,猛虎参堂学小空”则通过自然景观与动物形象的描写,展现了观音岩僧侣与自然和谐共存的场景。飞泉如同甘露般滋润着大地,而猛虎仿佛也受到了佛法的感化,学习着僧侣的宁静与空灵。这些生动的意象,不仅丰富了诗歌的画面感,也寓意着僧侣修行的影响力超越了世俗界限,触及自然与生灵。
最后,“来此不缘求胜果,将因结屋傍岩东”表达了诗人对圆宁僧侣真正追求的领悟。他们来到这里并非为了追求世俗意义上的成功或成果,而是为了修行、为了内心的平静与解脱。这种超脱世俗的精神追求,正是佛教修行的核心所在。
整体而言,这首诗通过对观音岩僧侣生活细节的描绘,展现了其独特的修行方式和精神境界,同时也传达了对自然和谐共生的美好愿景,以及对超脱世俗、追求内心平静的深刻思考。
不折章台柳,丝丝望转迷。
晓烟芳草路,流水落花溪。
青眼公看喜,蛮腰女舞低。
枝轻难受露,絮薄未沾泥。
夫婿无侯相,公孙有字题。
服章占李相,眉妩斗张妻。
白马双骖别,黄鹂两个啼。
春云人渭北,朝雨客关西。
丽映桃千树,寒依菜一畦。
祇应怜弱植,谁种向金闺。
积阴生壑雨,野水学江流。
对屋见灯火,相望南渡头。
浮槎到高树,白鼋起沧洲。
变怪若不测,神功安能尤。
稍退见涯涘,及来痕沫收。
崩畴出白石,隐隐如博投。
水杨洗荒根,素发生古愁。
见此倏若化,故流还胶舟。
荒源不可诘,欲尽山云求。
穿岩之峰高苍苍,峰峦十九摩天光。
晨曦烜赫晹出岫,下望沧海何茫茫。
有峰俛伏如鹅鼻,世说任公钓鱼地。
缆舟凿石宛然存,海变桑田几千岁。
泗洲俨然坐其中,右顾蒸饼香炉峰。
普贤狮子出云来,笔架磬峰应覆钟。
峰头有石平如席,仙子下棋有仙迹。
云收帐暖见文殊,新妇蛾眉弄空碧。
好似将军战胜归,摆旗卓剑逞雄威。
又若子卿持汉节,幞头高耸立丹墀。
或如骤马朝天阙,鼻孔撩天通日月。
中有神人来隐居,老墨题诗犹未灭。
断崖苍碧一线悬,崎岖有路如登天。
松关竹坞杂秋色,稻田麦垄凝春烟。
危楼杰阁建庵宇,石空神僧开山祖。
八载跏趺不下山,冷眼死生犹旦暮。
游人到此若登瀛,徙倚阑干鬼神惊。
当年泻出天池水,犹是寻常瀑布声。
山猿夜啼明月薄,听雪眠云犹未觉。
五百真人应共归,天香桂子纷纷落。
居民多在此山前,强寇陆梁宣和年。
流毒数州民受苦,老稚登山获保全。
谁知草莽英雄起,管领乡民皆效死。
山上分为西南界,十万魔军犹睥睨。
儒生谈笑觅封侯,胸中好算皆戈矛。
深入贼巢谕恩信,渠魁乞伏如罪俘。
上功幕府献天子,显立军功曳朱紫。
生灵不作犬羊羞,民到于今受其赐。
人心有感自不忘,从兹筑庵山之岗。
千春万载奉祀事,愿祝生民长乐康。
《穿岩》【宋·王爚】穿岩之峰高苍苍,峰峦十九摩天光。晨曦烜赫晹出岫,下望沧海何茫茫。有峰俛伏如鹅鼻,世说任公钓鱼地。缆舟凿石宛然存,海变桑田几千岁。泗洲俨然坐其中,右顾蒸饼香炉峰。普贤狮子出云来,笔架磬峰应覆钟。峰头有石平如席,仙子下棋有仙迹。云收帐暖见文殊,新妇蛾眉弄空碧。好似将军战胜归,摆旗卓剑逞雄威。又若子卿持汉节,幞头高耸立丹墀。或如骤马朝天阙,鼻孔撩天通日月。中有神人来隐居,老墨题诗犹未灭。断崖苍碧一线悬,崎岖有路如登天。松关竹坞杂秋色,稻田麦垄凝春烟。危楼杰阁建庵宇,石空神僧开山祖。八载跏趺不下山,冷眼死生犹旦暮。游人到此若登瀛,徙倚阑干鬼神惊。当年泻出天池水,犹是寻常瀑布声。山猿夜啼明月薄,听雪眠云犹未觉。五百真人应共归,天香桂子纷纷落。居民多在此山前,强寇陆梁宣和年。流毒数州民受苦,老稚登山获保全。谁知草莽英雄起,管领乡民皆效死。山上分为西南界,十万魔军犹睥睨。儒生谈笑觅封侯,胸中好算皆戈矛。深入贼巢谕恩信,渠魁乞伏如罪俘。上功幕府献天子,显立军功曳朱紫。生灵不作犬羊羞,民到于今受其赐。人心有感自不忘,从兹筑庵山之岗。千春万载奉祀事,愿祝生民长乐康。
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