十四变之时。变形易像在金卫。沙门闱城说经偈。
至著罪人未可济。胡人闻之心恐怪。
将从群党来朝拜。叩头悔过求受戒。
克肌克骨誓不退。烧指练臂自盟誓。
男不妻娶坐思禅。死为尸陁喂鹰鹯。
迁神涅槃舍利弗。骨得八百升散诸国。
如此迁达离烦欲。苦身求道立可得。
《老君十六变词·其十四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了佛教修行者在追求解脱道路上的坚定决心与极端行为。通过“十四变之时”这一主题，诗人展现了修行者在不同阶段的转变和自我牺牲精神。
“变形易像在金卫”，描述了修行者在追求精神净化的过程中，可能经历的外在形象变化，象征着心灵的升华与内在的转变。“沙门闱城说经偈”，强调了僧侣在寺院中诵读经典，传播教义的重要性，是修行者日常生活的核心部分。
“至著罪人未可济”，表明即使是最严重的罪行，通过虔诚的修行与忏悔，也有机会得到救赎，体现了佛教对众生平等与慈悲为怀的理念。“胡人闻之心恐怪”，反映了外来者对这种极端修行方式的不解与恐惧，但同时也暗示了修行者所追求的真理超越了地域与文化的界限。
“将从群党来朝拜”，描绘了修行者聚集在一起，共同进行朝圣或仪式的情景，体现了集体修行的力量。“叩头悔过求受戒”，强调了真诚的忏悔与遵守戒律对于修行的重要性。“克肌克骨誓不退”，表达了修行者对自己身体极限的挑战，以及对修行道路的坚定承诺。“烧指练臂自盟誓”，通过极端的肉体痛苦来强化誓言，展现了一种极端的自我牺牲精神。
“男不妻娶坐思禅”，说明了修行者为了追求精神的纯净，可能选择放弃世俗生活中的情感与家庭责任。“死为尸陁喂鹰鹯”，描述了在死后，修行者的遗体被用于供养鸟兽，以示对生命的尊重与轮回观念的理解。“迁神涅槃舍利弗”，指的是灵魂的解脱与最终的涅槃境界，是佛教修行的最高目标。“骨得八百升散诸国”，象征着修行者的精神遗产广泛传播，影响深远。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和象征手法，展现了佛教修行者在追求精神解脱过程中所展现出的自我牺牲、坚定信念和对生命本质的深刻理解。它不仅反映了个人的修行历程，也体现了佛教文化中对道德、慈悲与智慧的追求。
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程之徒
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《程之徒》【宋·李正民】堂堂王夫子，实为乡曲英。十年游太学，冬雪而秋萤。南宫掇异等，四海驰俊声。未展霄汉志，忧患遽所丁。自言程之徒，高论何峥嵘。彬彬媚学子，鼓箧称诸生。何必骛时文，但贵存其诚。道义苟内充，爵禄必尔缨。吾师昔如斯，草泽膺弓旌。劝讲迩英阁，探颐多研精。祝李乐其说，谈辨惟纵横。仲子颇守常，归来自穷经。一日贤诏下，折桂何芳馨。先生遂荐之，横经阖闾城。又欲荐祝子，可方古岩耕。宜从布衣起，知足平搀抢。贵公问其人，科举颇所更。答言彼材豪，不肯循度程。贵公闻之笑，何以取官荣。推毂既未效，鼓枻归洞庭。先生跻禁从，仲子亦飞腾。召对趋九陛，一言帝心倾。亟命迁京秩，训词人所惊。庶可共学者，品题自师评。李子独不偶，沿流出舒荆。游谒公卿间，落寞无所成。迩来贫且病，屏迹居四明。自言已膏肓，无以保性灵。我嗟师友义，此道久凋零。寄言后学者，中庸当力行。
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