许由不耐事，逃尧独参寥。
行至箕山下，盈耳康衢谣。
谓此污我耳，临流洗尘嚣。
水中见日驭，劳苦如尧朝。
尧天接山际，尧云抹山椒。
谁云能避世，处处悉逢尧。
《许由》全文
- 拼音版原文全文
许 由 宋 /吕 祖 谦 许 由 不 耐 事 ，逃 尧 独 参 寥 。行 至 箕 山 下 ，盈 耳 康 衢 谣 。谓 此 汙 我 耳 ，临 流 洗 尘 嚣 。水 中 见 日 驭 ，劳 苦 如 尧 朝 。尧 天 接 山 际 ，尧 云 抹 山 椒 。谁 云 能 避 世 ，处 处 悉 逢 尧 。
- 注释
- 许由：古代隐士。
尧：传说中的贤君。
参寥：指隐居生活。
箕山：历史上的隐士之地。
康衢谣：大道上传唱的歌谣。
尘嚣：尘世的喧嚣。
日驭：太阳的光辉。
尧：此处指尧的影响力。
尧天：象征尧的盛世天空。
山椒：山峰顶部。
避世：逃离尘世。
- 翻译
- 许由厌倦世俗之事，独自选择逃避到尧的身边。
他行走在箕山脚下，耳边充斥着大道上传来的歌谣。
他认为这些嘈杂的歌声污染了他的耳朵，于是来到河边清洗心灵的尘埃。
在水中，他看到太阳仿佛驾驭在上，感受到如同尧帝朝代般的辛劳和忙碌。
天空与山峦相接，云彩像给山峰抹上了一层色彩。
有人认为能远离尘世，但他发现到处都是尧的影子，无处可避。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家吕祖谦所作，名为《许由》。诗中通过对古代隐士许由的想象，以表达自己对于世俗纷争的不满和逃避之意。
"许由不耐事，逃尧独参寥。" 这两句开篇便点出了主旨，许由厌倦于尘世间的是非成败，不愿再参与其中，遂选择隐居，以求心灵的独立和自由。
"行至箕山下，盈耳康衢谣。" 隐士到达箕山之下，却发现连这里也充斥着世俗的声音，这些喧嚣与他期望的清净环境形成了鲜明对比。
"谓此污我耳，临流洗尘嚣。" 对于这些干扰心灵的声音，诗人感到厌烦，希望能够通过水边的寂静来洗涤这些世俗的喧哗。
"水中见日驭，劳苦如尧朝。" 诗人在水中观察到日影的变幻，不禁感慨，觉得就连这自然之景也无法摆脱古代帝王尧的影子，暗示即使是自然界，也难以完全逃离历史和文化的影响。
"尧天接山际，尧云抹山椒。" 这两句通过对尧天、尧云与山脉相连绵的描写，强调了无论身处何地，都无法真正摆脱“尧”的象征意义，即历史和社会的纠缠。
"谁云能避世，处处悉逢尧。" 最后两句总结全诗，以反问的形式指出，无论隐士如何逃避，最终还是会在每一个角落遇见“尧”的影子，表达了对于彻底逃离尘世的无奈和深沉的感慨。
整首诗通过对许由隐逸生活的描绘，以及对自然环境与历史文化相互影响的独特视角，展现出诗人对于隐逸哲学的深刻思考。
- 作者介绍
-
吕祖谦
吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。南宋著名理学家、文学家，出身“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年（1181年）卒，年四十五。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），也是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张朝代：宋
- 猜你喜欢
用前韵答黄一翁二首·其一
缊袍敌狐裘，晚饭可当肉。
讳穷竟未免，岂不爱储蓄。
嗜利颡有泚，恐愧王承福。
财固祸之媒，越乡忌怀玉。
君看座右器，已满即倾覆。
圣贤用功处，清心而寡欲。
于世淡无求，乃能实其腹。
谁令入青衫，失策混流俗。
黄子振鹭姿，笔力扛百斛。
笑人龟手药，欲售先聚族。
知予颇清苦，应物未圆熟。
游宦不能巧，俯首立矮屋。
锻鍊知精金，祁寒见松竹。
自立不坚定，庸行徒圣读。
谁谓漆园高，俯首欲丐粟。
穷作扣角歌，老厌淄川牧。
古道寖斲丧，时人方逐逐。
有田南山南，可办一盂粥。
请赓归去来，世路早收足。