此诗描绘了一处仙境，充满了对自然美与道家修炼之地的向往。开篇即以“名山洞府到金庭”、“三十六洞称最灵”勾勒出一幅神秘幽深的画面，表明诗人对于这块灵地的赞誉。接着，“不有古仙启其秘，今日安知灵宝经”显示了对古代仙法的尊崇和对当下修炼之法的自信。

“中山鍊师栖白云，道成仙秩号元君”中的“中山”可能指的是洞庭山，而“鍊师”则是修炼之人，这里化用了道教的神仙体系，将其尊为“元君”，显示出诗人对其地位的崇敬。随后的“三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻”表达了一种超脱尘世、达到高层次修为的境界。

在“吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁”中，诗人描绘了仙人的生活状态，“吐纳”指的是道家的呼吸术，“青牙”、“花冠玉舄”则是仙人的装扮，体现了一种超凡脱俗的美好。

“不闻天上来谪仙，自是人间授真诀”强调了仙法传承的神秘性和诗人对其独到的理解。而“吴兴太守道家流，仙师远放清风楼”则提到了地理位置和仙师的居所，显示出一派清净脱俗的生活态度。

接下来的“应将内景还飞去，且从分风当此留”表达了诗人对于这份美好境界的珍惜和对仙法修炼的渴望。随后，“湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠”描绘了一幅湖光山色相互映衬的景象，表达了诗人对于自然美的欣赏。

“世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦”则展现了诗人对仙境独到的领悟和对众生难以企及之地的感慨。而“黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹”则是对仙境中奇异景象的描绘，通过黄鹤比喻仙人超脱世俗。

最后，“一别千年未可期，仙家不数人间日”表达了诗人对于与仙界告别后的无限哀愁和对时间流逝的感慨，同时也强调了仙界与尘世的不同。