廉似于陵不灌园,形骸都丧我偏存。
机当自适宵为蝶,乐少人知晓负暄。
笑却庞眉谋汉贰,嫌将清耳污尧言。
独嗟太白非愚质,愿事阳居学食㹠。
廉似于陵不灌园,形骸都丧我偏存。
机当自适宵为蝶,乐少人知晓负暄。
笑却庞眉谋汉贰,嫌将清耳污尧言。
独嗟太白非愚质,愿事阳居学食㹠。
这首诗以“赠李介石徵君”为题,由明代诗人王慎中所作。诗中通过对比和自省,表达了对廉洁、独立人格与生活态度的赞美与追求。
首联“廉似于陵不灌园,形骸都丧我偏存”,以“于陵”典故比喻李介石徵君的廉洁品质,如同古代的于陵子仲一样,不贪财利,不求奢华,保持了高尚的人格。而“形骸都丧我偏存”则强调了在物质欲望与精神追求之间的选择,表明即使外界的一切都可能消逝,但个人的道德操守与精神世界始终坚韧不拔。
颔联“机当自适宵为蝶,乐少人知晓负暄”,进一步描绘了李介石徵君的生活态度。他能够随心所欲地享受生活,夜晚如同蝴蝶般自由自在,享受着内心的宁静与快乐。然而,这种简朴而真实的快乐往往不被世人理解或认可,只有他自己能感受到其中的真谛。
颈联“笑却庞眉谋汉贰,嫌将清耳污尧言”,通过对比手法,赞扬李介石徵君的独立思考与坚持原则。面对世俗的偏见和诱惑,他不为所动,拒绝迎合,坚守自己的信念,不将清正之言视为污秽。
尾联“独嗟太白非愚质,愿事阳居学食㹠”表达了对李介石徵君的敬仰之情。虽然他并非愚钝之人,却能像李白那样,拥有超凡脱俗的智慧与勇气,愿意学习并实践阳明心学中的饮食之道,即通过日常生活的细节来体悟宇宙真理,体现了对李介石徵君独特生活方式和哲学思想的高度认同与向往。
整体而言,这首诗通过对李介石徵君品格、生活态度及哲学思想的赞美,展现了诗人对其高尚人格的深刻敬佩与追求。
扁舟夜泛,向子陵台下,偃帆收橹。
水阔风摇舟不定。依约月华新吐。
细酌清泉,痛浇尘臆,唤起先生语。
当年纶钓,为谁高卧烟渚。
还念古往今来,功名可共,能几人光武。
一旦星文惊四海,从此故人何许。
到底轩裳,不如蓑笠,久矣心相与。
天低云淡,浩然吾欲高举。
南康父老传史君,疾呼急索初不闻。
未尝遣汲谷帘水,三岁只望香炉云。
云徐无心澹无滓,史君恬静亦如此。
飙然一去扫遗阴,便觉歊烦怅千里。
归田负戴子与妻,圃蔬园果西山西。
出门亭皋百顷绿,望云才喜雨一犁。
我知新亭望云好,欲斸比邻成二老。
莫嫌鸡黍数往来,为报襄阳德公嫂。
念子且行矣,要子过我庐。
汲我山下泉,煮我园中蔬。
知子有仁心,不忍钩我鱼。
我池在人境,不与猵獭居。
亦复无虫蛆,出没争腐馀。
食罢往游观,鱍鱍藻与蒲。
清波映白日,摆尾扬其须。
岂鱼有此乐,而我与子无。
击壤谣圣时,自得以为娱。