近圣人之居，教亦多术矣；
守先生之道，文不在兹乎。
《双柳居联》全文
- 鉴赏
此联深蕴哲理与文脉，将圣人之教与先生之道巧妙融合，展现出深厚的文化底蕴和哲学思考。
"近圣人之居，教亦多术矣"，开篇即以“圣人”为引，强调圣人的居所往往蕴含着丰富而多元的教诲。这里的“教亦多术”，不仅指圣人传授知识的方法多样，更暗含了对后世学习者广泛探索、深入理解的期待。通过“近”字，仿佛引导读者去接近圣人的智慧，感受其深远的影响。
紧接着，“守先生之道，文不在兹乎”则进一步深化主题。这里的“先生”指的是传授知识、指导后学的老师或学者，强调了遵循正确路径的重要性。通过“守”字，表达了坚守原则、遵循正道的态度。而“文不在兹乎”则提出疑问，似乎在说：真正的学问、文化的精髓难道不就在这些遵循之道中吗？这不仅是对知识传承的肯定，也是对后世学者的一种激励，鼓励他们深入探索，不断求知。
整体而言，此联不仅展现了对圣贤智慧的尊崇，也蕴含了对教育与学问的深刻思考，强调了学习方法、路径选择以及对文化传承的重视。它既是对古代教育理念的致敬，也是对现代学习者的启示，提醒人们在追求知识的过程中，不仅要善于学习，更要懂得如何正确地理解和运用知识。
- 作者介绍
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铁拄杖（并叙）
柳真龄字安期，闽人也。
家宝一铁拄杖，如ω栗木，牙节宛转天成，中空有簧，行辄微响。
柳云得之浙中，相传王审知以遗钱镠，镠以赐一僧。
柳偶得之以遗余，作此诗谢之。
柳公手中黑蛇滑，千年老根生乳节。
忽闻铿然爪甲声，四坐惊顾知是铁。
含簧腹中细泉语，迸火石上飞星裂。
公言此物老有神，自昔闽王饷吴越。
不知流落几人手，坐看变灭如春雪。
忽然赠我意安在，两脚未许甘衰歇。
便寻辙迹访崆峒，径渡洞庭探禹穴。
披榛觅药采芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蝎。
会教化作两钱锥，归来见公未华发。
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三朵花（并叙）
房州通判许安世，以书遗余言：“吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以三朵花名之。
能作诗，皆神仙意。
又能自写真，人有得之者。
”许欲以一本见惠，乃为作此诗。
学道无成鬓已华，不劳千劫漫烝砂。
归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。
两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。
画图要识先生面，识问房陵好事家。
次韵答元素（并引）
余旧有赠元素〔词〕云天涯同是伤流落，元素以为今日之先兆，且悲当时六客之存亡。
六客盖张子野、刘孝叔、陈令举、李公择及元素与余也。
不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颊红。
流落天涯先有谶，摩挲金狄会当同。
蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。
莫把存亡悲六客，已将地狱等天宫。
蜜酒歌（并叙）
西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。
余既得其方，作此歌遗之。
真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流泚。
不如春瓮自生香，蜂为耕耘花作米。
一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活。
三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨。
百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清。
君不见南园采花蜂似雨，天教酿酒醉先生。
先生年来穷到骨，问人乞米何曾得。
世间万事真悠悠，蜜蜂大胜监河侯。
吊李台卿（并叙）
李台卿，字明仲，庐州人。
貌陋甚，性介不群，而博学强记，罕见其比。
好《左氏》，有《史学考正同异》，多所发明。
知天文律历，千载之日可坐数也。
轼谪居黄州，台卿为麻城主簿，始识之。
既罢居于庐，而曹光州演甫以书报其亡。
台卿，光州之妻党也。
我初未识君，人以君为笑。
垂头若病鹤，烟雨霾七窍。
敝衣来过我，危坐若持钓。
褚裒半面新，鬷蔑一语妙。
徐徐涉其澜，极望不得徼。
却观元妩媚，士固难轻料。
看书眼如月，罅隙靡不照。
我老多遗忘，得君如再少。
従横通杂艺，甚博且知要。
所恨言无文，至老幽不耀。
其生世莫识，已死谁复吊。
作诗遗故人，庶解俗子谯。
《吊李台卿（并叙）》【宋·苏轼】李台卿，字明仲，庐州人。貌陋甚，性介不群，而博学强记，罕见其比。好《左氏》，有《史学考正同异》，多所发明。知天文律历，千载之日可坐数也。轼谪居黄州，台卿为麻城主簿，始识之。既罢居于庐，而曹光州演甫以书报其亡。台卿，光州之妻党也。我初未识君，人以君为笑。垂头若病鹤，烟雨霾七窍。敝衣来过我，危坐若持钓。褚裒半面新，鬷蔑一语妙。徐徐涉其澜，极望不得徼。却观元妩媚，士固难轻料。看书眼如月，罅隙靡不照。我老多遗忘，得君如再少。従横通杂艺，甚博且知要。所恨言无文，至老幽不耀。其生世莫识，已死谁复吊。作诗遗故人，庶解俗子谯。
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曹既见和复次其韵
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收藏慎勿出，免使群儿谯。