丈人屏迹此林中，开径唯将蒋诩同。
地静鸣筇窥鹳鹤，日高隐蓐任儿童。
巾车欲返贪乘月，枕簟频移遣就风。
向客举觞浑不尽，料君馀兴属邻翁。
《夏日宴集宋宝山别墅留赠三首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了夏日宴集于宋宝山别墅的情景，展现了主人与宾客间和谐融洽的氛围。诗人王廷陈以细腻的笔触，描绘了别墅主人隐居林中的生活状态，以及与友人共享自然之美的场景。
首句“丈人屏迹此林中”，点明主人远离尘嚣，隐居于林中，追求内心的宁静和平和。接着，“开径唯将蒋诩同”一句，借用了古代隐士蒋诩的故事，进一步强调了主人的隐逸情怀和对简朴生活的向往。
“地静鸣筇窥鹳鹤，日高隐蓐任儿童”两句，通过生动的细节描写，展现了别墅周围的自然风光和宁静的生活气息。鹤唳竹林，儿童在草地上嬉戏，一派和谐宁静的景象。
“巾车欲返贪乘月，枕簟频移遣就风”则描绘了宴会结束时的情景，主人和宾客不愿离去，甚至在月光下继续交谈，享受着凉风带来的舒适。这不仅体现了宴会的欢乐气氛，也表现了主人与宾客之间深厚的情谊。
最后，“向客举觞浑不尽，料君馀兴属邻翁”两句，表达了主人对宾客的不舍之情，同时也暗示了宴会虽尽，但余兴未尽，期待下次相聚。这种温馨而略带伤感的结尾，增添了诗歌的情感深度。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和情感的流露，展现了夏日宴集的美好时光，以及主人与宾客之间真挚的情感交流，是一首富有生活情趣和人文关怀的佳作。
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修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
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