某信人心即大道，先圣遗言兹可考。
心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。
如何后学尚滋疑，职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵，不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有，总是本原非左右。
举而措之于三山，的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。
然而皋禹尚兢业，不作好恶生枝叶。
圣贤相与告戒尚有斯，某也何敢不于侍郎之前献此诗。
《送黄文叔侍郎赴三山》全文
- 拼音版原文全文
送 黄 文 叔 侍 郎 赴 三 山 宋 /杨 简 某 信 人 心 即 大 道 ，先 圣 遗 言 兹 可 考 。心 之 精 神 是 谓 圣 ，诏 告 昭 昭 复 皜 皜 。如 何 后 学 尚 生 疑 ，职 由 起 意 而 支 离 。自 此 滥 觞 至 滔 襄 ，毋 惑 怀 玉 不 自 知 。何 思 何 虑 心 思 灵 ，不 识 不 知 洞 光 明 。意 萌 微 动 雪 沾 水 ，泯 然 无 际 澄 且 清 。侍 郎 日 用 所 自 有 ，总 是 本 原 非 左 右 。举 而 措 之 于 三 山 ，的 然 民 仰 如 父 母 。鉴 明 水 止 烛 丝 百 ，变 化 云 为 奇 复 奇 。斯 妙 可 言 不 可 思 ，矧 可 倾 耳 而 听 之 。不 作 好 恶 生 枝 叶 。
- 注释
- 心：心灵。
大道：大道。
遗言：遗留的教诲。
兹：此。
精神：精粹。
后学：后辈。
滋疑：产生疑惑。
职由：只因。
支离：偏离。
滥觞：源头泛滥。
滔襄：滔滔不绝。
怀玉：珍宝。
不自知：不知晓。
心思灵：心灵灵动。
洞光明：洞察光明。
意萌：念头初生。
泯然：消失。
侍郎：职位较高的官员。
本原：内心根源。
三山：比喻高位。
民仰如父母：百姓敬仰。
鉴明：智慧如镜。
烛丝釐：细微差别。
变化云为：变化无穷。
奇复奇：奇妙又奇妙。
斯妙：这微妙。
不可思：难以言表。
矧：何况。
倾耳：专心倾听。
皋禹：大禹。
兢业：谨慎勤劳。
好恶：喜好厌恶。
枝叶：衍生的事物。
告戒：告诫。
献此诗：献上这首诗。
- 翻译
- 有人的心灵就是大道，古代圣人的教诲可以查考。
心灵的精粹称为圣，清晰明亮地传达真理。
为何后辈仍有疑惑，只因初衷偏离而纷乱。
这种偏差从源头泛滥，直到滔滔不绝，不要被迷惑，不知自己拥有珍宝。
无需思考，心灵自然灵动，洞察一切，光明透彻。
微小的念头如雪花落在水面，消失无痕，清澈透明。
侍郎每日的生活本源，源自内心而非外在。
他的行为如同三山之主，百姓敬仰如同对待父母。
他的智慧如明镜止水，变化多端，奇妙无比。
这微妙的道理难以言表，更需用心倾听。
然而大禹仍谨慎勤劳，不因喜好而生枝节。
圣贤相互告诫还有这样的训诫，我怎能不在侍郎面前献上这首诗。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人杨简所作，名为《送黄文叔侍郎赴三山》。诗中融合了道家和儒家的思想，表达了对心性本体的追求和对圣贤之道的崇敬。
"某信人心即大道，先圣遗言兹可考。" 这两句开篇寄托深厚，直接点出诗人的核心观念：人心就是通往宇宙真理的大道，而这份智慧是由古代圣贤传承下来的，值得我们去探索和了解。
"心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。" 这两句强调了内在精神的重要性，将这种精神境界比喻为清明透亮的圣洁状态。
"如何后学尚滋疑，职由起意而支离。" 诗人自问，为什么后来的学者还会产生疑惑，这是因为个人的思想和意志不够集中，导致了精神上的分散和迷失。
接下来的几句 "自此滥觞至滔襴，毋惑怀玉不自知。何思何虑心思灵，不识不知洞光明。" 描述了一种由浅入深、由迷到悟的过程。诗人通过对比和反问，强调了内在智慧的重要性，以及这种智慧如何帮助人们超越世俗的烦恼，达成清明澄澈的心灵状态。
"意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。" 这两句以精美的笔触描绘了心灵觉醒后的景象，意象丰富而又不失纯净和深远。
"侍郎日用所自有，总是本原非左右。举而措之于三山，的然民仰如父母。" 这几句转向了对黄文叔侍郎的赞美，将其比喻为如同高山一般被人们敬仰，其品德和智慧都是源自内心，不受外界左右。
最后两句 "鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。" 则是对黄文叔侍郎所达到的精神境界的高度赞誉，将其比作如同清澈的水面映照出真理，以及不断变化却又不失神秘奇妙的云景。
全诗通过对心性和圣贤之道的探讨，展现了诗人深厚的文化内涵和哲思，同时也表达了对黄文叔侍郎品德高尚的敬仰。
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