能为万物宾，天下安敢臣。
奈何不祥器，而称君子人。
以兵强天下，荆棘满其身。
胜人虽有力，杀人人岂亲。将欲亲之，必与之邻。
将欲邻之，必使其均。将欲均之，必与同贫。
无争之宝，时解众颦。无名之璞，我将独珍。
天之大象，与世俱屯。国之利器，非我得陈。
天大王大，宜子宜民。王与天合，如露如春。
天下之性，如车有轮。知足知止，非义非仁。
无为无欲，谁喜谁嗔。无为而物归，天下何可违。
无欲而人静，天下终自定。
《定道德经为六十四章漫书所得八首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人郭之奇所作的《定道德经为六十四章漫书所得八首》中的第四首。诗中运用了道家哲学思想，探讨了道德、权力、人性和宇宙秩序之间的关系。
首先，“能为万物宾，天下安敢臣”，表达了个体在宇宙中的谦卑态度，不应妄图成为万物的主宰，体现了对自然规律的尊重。接着，“奈何不祥器，而称君子人”则提出了一个反问，暗示那些自称为君子的人，实际上可能并不具备真正的德行或智慧。
“以兵强天下，荆棘满其身”描绘了通过武力征服世界所带来的后果，即自身遭受的痛苦和伤害，如同荆棘刺伤身体，形象地说明了强权政治的残酷和自我毁灭的倾向。
“胜人虽有力，杀人人岂亲”强调了胜利与杀戮之间的矛盾，即使能够战胜他人，但这种胜利往往伴随着道德上的疏离和内心的痛苦。
“将欲亲之，必与之邻；将欲邻之，必使其均；将欲均之，必与同贫”阐述了建立和谐关系的策略，即通过平等和共享来促进团结，避免了极端的贫富差距导致的对立。
“无争之宝，时解众颦；无名之璞，我将独珍”表达了追求内在的平和与真实的重要性，而非外在的荣誉和物质财富。
“天之大象，与世俱屯；国之利器，非我得陈”指出宇宙的运行法则与人类社会的发展是相辅相成的，真正的力量并非在于拥有强大的武器，而是顺应自然和社会的规律。
“天大王大，宜子宜民；王与天合，如露如春”强调了君主应效法天地，以慈爱和公正治理国家，如同露水滋润万物，春日温暖人心。
“天下之性，如车有轮；知足知止，非义非仁”比喻人类社会如同车轮一样，需要有明确的方向和界限，知足常乐，避免过度追求和贪婪。
“无为无欲，谁喜谁嗔；无为而物归，天下何可违；无欲而人静，天下终自定”总结了道家的核心理念——无为而治，无欲而静，认为这样的状态是宇宙自然秩序的体现，也是社会和谐的基础。
整体而言，这首诗深刻地探讨了道德、权力、人性与宇宙秩序之间的复杂关系，强调了顺应自然、追求内在平和与真实的重要性，以及通过平等、共享和顺应规律来实现社会和谐的理念。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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