如来悯诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
《诗偈·其六十八》全文
- 注释
- 如来：佛教中的佛陀。
悯：怜悯。
诸子：众生。
愚痴：无知、愚蠢。
教化：教导、引导。
直心：真诚之心。
奸诈：狡诈。
净三业：清除心中的贪嗔痴。
俗话：世俗言论。
内脩真：内在修炼真理。
向外：向外寻求。
学无相：学习无常和空性。
有相把：执着有形的事物。
无诤：无争。
论义：辩论。
相骂：互相指责。
- 翻译
- 如来怜悯众生，对待大家一视同仁，没有高低之分。
众生因为自身的愚昧无知，所以难以教导和引导。
保持真诚的心就是修行的场所，但若人心变得狡诈，偏离了正道。
父母期望孩子清除内心的贪嗔痴，而非沉迷于世俗的纷争。
父母希望孩子内在修炼真理，而不是在外追求虚幻的东西。
教育孩子理解无常和空性，不要执着于有形的事物。
无争是最高的境界，但在辩论中常常演变成互相指责。
- 鉴赏
此诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了佛家对待众生的宽广心怀与教化的艰难。"如来悯诸子，平等无高下"表明佛陀对所有众生一视同仁，无贵贱之分。然而"诸子自愚痴，所以难教化"则揭示了众生的愚昧与转变心态的困难。
"直心是道场，子心转奸诈"指出了修行佛法应持真诚的心态，而非世间儿女情长之心。"遣子净三业，转爱论俗话"则是在教导众生清净身口意三业，同时要转变对世间琐碎言谈的执著。
"遣子内脩真，向外转寻假"劝诫修行者在内心中求真理，而不应向外追求虚幻之物。"遣子学无相，捻他有相把"强调了学习佛法应领会万法皆空的真谛，不应执着于有相之见。
最后"无诤最第一，论义成相骂"表达了在佛法修持中，能够不起争论、执著是最为上乘，反之则容易陷入是非与责难之中。整首诗偈通过深刻的教导，引领众生走向觉醒之路。
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