他见见我见，我见见他见。
二见亦自见，不见喜中面。
手把车钏镜，终日向外看。
唯见他长短，不肯自洮练。
竟竟口合合，犹如冶排扇。
逢人即作动，心舌常交战。
不肯自看身，看身善不善。
如此痴冥人，只是可恶贱。
劝君学修道，含食但自□。
且拔己饥渴，五邪邪毒箭。
获得身中病，应时乃一现。
安住解脱中，无碍未别见。
住是分别有，任用法界遍。
纵起六十二，非由无罪殿。
所以得如斯，有大善方便。
《回波乐·其二十四》全文
- 鉴赏
这首诗《回波乐（其二十四）》是唐代诗人王梵志的作品，通过生动的语言描绘了人性中的种种矛盾与困惑，以及对修行之道的深刻思考。
诗中首先以“他见见我见，我见见他见。二见亦自见，不见喜中面。”开篇，形象地描绘了人们在观察他人与自我时的复杂心理状态，既能看到他人的行为，也能反观自身，但往往在喜悦或不满的情绪中迷失自我。接着，“手把车钏镜，终日向外看。唯见他长短，不肯自洮练。”进一步揭示了人们常常过于关注外界，忽视内心修养，对外界的评价和比较成为自我认知的主要来源，而缺乏自我反省和提升。
“竟竟口合合，犹如冶排扇。逢人即作动，心舌常交战。”则以比喻的手法，形容人们在社交场合中，言语和行动的不一致，内心的挣扎与外在表现的冲突，如同扇子般快速转动，难以保持一致性和真诚。
“不肯自看身，看身善不善。如此痴冥人，只是可恶贱。”表达了对那些不愿正视自己缺点，只知批评他人，而不反思自己的人的批评，强调了自我认知的重要性。
最后，“劝君学修道，含食但自□。且拔己饥渴，五邪邪毒箭。”鼓励人们学习修行之道，专注于内在的净化与提升，摆脱欲望和烦恼的束缚，如同清除身体的疾病一样，去除心灵的毒素。
“获得身中病，应时乃一现。安住解脱中，无碍未别见。住是分别有，任用法界遍。纵起六十二，非由无罪殿。所以得如斯，有大善方便。”总结了修行的目的在于发现并解决内在的问题，达到内心的平静与解脱，不受外界干扰，最终实现心灵的自由与宽广。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的哲理，展现了王梵志对于人性和社会现象的独到见解，以及对修行之道的深切感悟。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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