王夫子,有书如郝隆。何缘阿堵堆青铜。
君不见象头有心?夷甫,道上无人追楚弓。
王夫子,有书如郝隆。何缘阿堵堆青铜。
君不见象头有心?夷甫,道上无人追楚弓。
这首诗是明代诗人袁宏道对王以明先生的讽刺之作,通过巧妙的比喻和夸张的手法,展现了对王以明先生读书不精、学问空洞的批评。
“王夫子,有书如郝隆”,开篇即以郝隆为例,郝隆是东汉时期著名的学者,以博览群书著称,此处将王以明比作郝隆,但用“有书如”而非“有书似”,暗示王以明虽有书在手,却并未真正理解或运用其中的知识,犹如郝隆之书仅摆于案头,未被充分利用。
“何缘阿堵堆青铜”,“阿堵”是古代货币的代称,“堆青铜”则形象地描绘了大量铜钱堆积成山的情景,这里用来形容王以明虽然拥有丰富的书籍,却如同金钱一样,未能发挥其真正的价值,只是堆积在身边,没有转化为实际的学问或智慧。
“君不见象头有心”,“象头”在这里可能是指大象的头部,而“有心”则是说大象是有智慧的,能够理解事物。这句话反问读者是否真的看到王以明像大象一样,虽然拥有了知识(“有心”),但实际上并没有真正理解和运用这些知识。
“夷甫,道上无人追楚弓”,引用了晋代名士谢安的故事。谢安曾让他的侄子谢玄去追回楚国遗失的弓箭,结果谢玄成功追回,而谢安却称赞他“人言汝不能,故能之”。这里将王以明比作谢安,暗指王以明看似有学问,实则并无真才实学,无法像谢玄那样追回“楚弓”——即解决问题或实现目标的能力。同时,“道上无人追楚弓”也暗示了王以明在学问上的无能为力,无法解决实际问题。
整体而言,这首诗通过一系列生动的比喻和讽刺手法,表达了对王以明先生学问空洞、缺乏实际能力的批评,同时也反映了作者对于学问与智慧之间关系的深刻思考。
前村昨夜,先报春消息。
庾岭一枝开,见行人、频频顾惜。
东君布巧,妆蕊似裁□,疏竹外,小溪边,雪里藏春色。
朔风吹绽,不假和风拆。
根暖独亨嘉,向百花、头先占得。
高楼羌笛,且劝莫凄然,协帝梦,起商岩,须尽调羹力。
岁华向晚,遥天布同云,霰雪轻飞。
前村昨夜漏春光,楚梅先放南枝。叹东君运巧思。
裁琼镂玉妆繁蕊。花中偏异。解向严冬逞芳菲。
免使游蜂粉蝶戏。梁台上,汉宫里。
殷勤仗、高楼羌管休吹。
何妨留取凭阑干,大家吟玩欢醉。
待明年,念芳草、王孙万里。归未得、仙源应是。
又被花、开向天涯,泪洒东风对桃李。
玉减香销,被婵娟误我,临镜妆慵。
无聊强开强解,蹙破眉峰。
凭高望远,但断肠、残月初钟。
须信道,承恩在貌,如何教妾为容。
风暖鸟声和碎,更日高院静,花影重重。
愁来待只殢酒,酒困愁浓。
长门怨感,恨无金、买赋临邛。
翻动念,年年女伴,越溪共采芙蓉。