迫促空生说偈,顿送普化上街。
三日两日要供,十日五日要斋。
迫促空生说偈,顿送普化上街。
三日两日要供,十日五日要斋。
这首诗是宋代诗人释慧空所作的《送化士》系列之一十四,通过简洁的语言描绘了僧侣化缘的生活状态和与世俗社会的互动。
首句“迫促空生说偈”,生动地展现了化缘僧人在紧迫生活中,仍不忘诵经传道的情景。这里的“说偈”不仅指口头的教诲,也暗含了在生活的压力下,僧人依然坚守信仰,传播佛法的精神。这句诗体现了佛教中即使在最艰难的时刻也不忘修行的信念。
次句“顿送普化上街”,则描绘了僧人化缘时的场景。普化在这里可能是指普化禅师,也可能是化缘僧人的名字,此处用以泛指化缘僧人。这句话通过“顿送”一词,形象地表现了化缘僧人迅速、频繁地穿梭于街头巷尾,寻找施主供养的忙碌景象。
后两句“三日两日要供,十日五日要斋”,进一步揭示了化缘僧人的生活常态。这两句诗以时间间隔为线索,说明了僧人化缘的周期性,即每隔几天就需要得到食物的供养,以维持生活。这种生活节奏反映了僧人化缘的艰辛,同时也体现了他们对佛法的虔诚和对众生的慈悲之心。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了化缘僧人在世俗生活中的角色与精神追求,以及他们与社会的互动方式,既体现了佛教文化的独特魅力,也反映了当时社会对僧侣生活的一种理解和接纳。
缚戎人,缚戎人,耳穿面破驱入秦。
天子矜怜不忍杀,诏徙东南吴与越。
黄衣小使录姓名,领出长安乘递行。
身被金创面多瘠,扶病徒行日一驿。
朝餐饥渴费杯盘,夜卧腥臊污床席。
忽逢江水忆交河,垂手齐声呜咽歌。
其中一虏语诸虏,尔苦非多我苦多。
同伴行人因借问,欲说喉中气愤愤。
自云乡管本凉原,大历年中没落蕃。
一落蕃中四十载,遣著皮裘系毛带。
唯许正朝服汉仪,敛衣整巾潜泪垂。
誓心密定归乡计,不使蕃中妻子知。
暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。
蕃候严兵鸟不飞,脱身冒死奔逃归。
昼伏宵行经大漠,云阴月黑风沙恶。
惊藏青冢寒草疏,偷渡黄河夜冰薄。
忽闻汉军鼙鼓声,路傍走出再拜迎。
游骑不听能汉语,将军遂缚作蕃生。
配向东南卑湿地,定无存恤空防备。
念此吞声仰诉天,若为辛苦度残年。
凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。
早知如此悔归来,两地宁如一处苦。
缚戎人,戎人之中我苦辛。
自古此冤应未有,汉心汉语吐蕃身。
《新乐府.缚戎人.达穷民之情也》【唐·白居易】缚戎人,缚戎人,耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀,诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名,领出长安乘递行。身被金创面多瘠,扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘,夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河,垂手齐声呜咽歌。其中一虏语诸虏,尔苦非多我苦多。同伴行人因借问,欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原,大历年中没落蕃。一落蕃中四十载,遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计,不使蕃中妻子知。暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞,脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠,云阴月黑风沙恶。惊藏青冢寒草疏,偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声,路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语,将军遂缚作蕃生。配向东南卑湿地,定无存恤空防备。念此吞声仰诉天,若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,两地宁如一处苦。缚戎人,戎人之中我苦辛。自古此冤应未有,汉心汉语吐蕃身。
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仲夏斋戒月,三旬断腥膻。
自觉心骨爽,行起身翩翩。
始知绝粒人,四体更轻便。
初能脱病患,久必成神仙。
禦寇驭泠风,赤松游紫烟。
常疑此说谬,今乃知其然。
我今过半百,气衰神不全。
已垂两鬓丝,难补三丹田。
但减荤血味,稍结清净缘。
脱巾且修养,聊以终天年。
东楼胜事我偏知,气象多随昏旦移。
湖卷衣裳白重叠,山张屏障绿参差。
海仙楼塔晴方出,江女笙箫夜始吹。
春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。
宴宜云髻新梳后,曲爱霓裳未拍时。
太守三年嘲不尽,郡斋空作百篇诗。