心知云路等榆枋,戏作方壶当玉堂。
虚静自应详止止,逍遥均是一苍苍。
心含宝月无中外,身著青霞可颉颃。
政尔天游到疑始,觉知谁送竹风香。
心知云路等榆枋,戏作方壶当玉堂。
虚静自应详止止,逍遥均是一苍苍。
心含宝月无中外,身著青霞可颉颃。
政尔天游到疑始,觉知谁送竹风香。
这首诗由金代诗人路铎所作,名为《赋丈室碧玉壶善甫赋诗铎亦奉和二首(其一)》。诗中运用了丰富的意象与哲理,展现了诗人对自然、宇宙以及内心世界的深刻思考。
首句“心知云路等榆枋”以“榆枋”比喻平凡之物,表达出诗人对于云路的向往,但又深知自己可能无法达到那种高度,流露出一种既渴望又无奈的情感。接下来,“戏作方壶当玉堂”一句,通过“方壶”这一神话中的仙岛象征,表达了诗人虽身处凡尘,却心怀仙境的理想世界,将现实与理想巧妙地融合在一起。
“虚静自应详止止,逍遥均是一苍苍”两句,进一步深化了这种理想与现实的对比,强调内心的平静与自由是通向理想境界的关键。这里的“止止”与“苍苍”分别代表了静止与广阔,表达了诗人追求内心宁静与宇宙广阔之间的和谐统一。
“心含宝月无中外,身著青霞可颉颃”则将个人的心灵比作宝月,不受内外界限的限制,而身体则如同穿着青霞,可以与天地万物相抗衡,体现了诗人对自我超越与宇宙融合的向往。
最后,“政尔天游到疑始,觉知谁送竹风香”两句,以“天游”描绘了诗人追求精神自由的旅程,而“疑始”则暗示了这一过程中的困惑与探索。同时,诗人通过“竹风香”的意象,表达了在追求精神自由的过程中,自然界的美好与和谐给予的慰藉与启示。
整体而言,这首诗通过对自然景象的描绘与哲理的探讨,展现了诗人对理想境界的向往与追求,以及在现实与理想之间寻求平衡与和谐的思考。
予昔梦食石芝,作诗记之,今乃真得石芝于海上,子由和前诗见寄。
予顷在京师,有凿井得如小儿手以献者,臂指皆具,肤理若生。
予闻之隐者曰,此肉芝也,与子由烹而食之。
追记其事,复次前韵。
土中一掌婴儿新,爪指良是肌骨匀。
见之怖走谁敢食,天赐我尔不及宾。
旌阳远游同一许,长史玉斧皆门户。
我家韦布三百年,只有阴功不知数。
跪陈八簋加六瑚,化人视之真块苏。
肉芝烹熟石芝老,笑唾熊掌嚬雕胡。
老蚕作茧何时脱,梦想至人空激烈。
古来大药不可求,真契当如磁石铁。
联镳接武两长身,鹓鹭行中语笑亲。
九子羡君门户壮,八州怜我往来频。
伫闻东府开宾阁,便乞西湖洗塞尘。
更向青齐觅消息,要知従事是何人。
白发已十载,青春无一堪。
不惊新岁换,聊与故人谈。
牛健民声喜,鸦娇雪意酣。
霏微不到地,和暖要宜蚕。
岁月斜川似,风流曲水惭。
行吟老燕代,坐睡梦江潭。
丞掾颇哀援,歌呼谁怕参。
衰怀久灰槁,习气尚馋贪。
白啖本河朔,红消真剑南。
辛盘得青韭,腊酒是黄柑。
归卧灯残帐,醒闻叶打庵。
须烦李居士,重说后三三。
前身本同社,宿业独临边。
一悟镜空老,始知圆泽贤。
归心忘犊佩,生术寄羊鞭。
不似欧阳子,空留六一泉。
予初赴中山,连日风埃,未尝了了见太行也。
今将适岭表,颇以是为恨。
过临城、内丘,天气忽清彻,西望太行,草木可数,冈峦北走,崖谷秀杰。
忽悟叹曰:吾南迁其速返乎,退之衡山之祥也。
书以付迈,使志之。
逐客何人著眼看,太行千里送征鞍。
未应愚谷能留柳,可独衡山解识韩。