空王门下有真子，堪以空王为了使。
常持菡萏《白莲经》，屈指无人得相似。
长松下，深窗里，历历清音韵宫徵。
短偈长行主客分，不使閒声挂牙齿。
外人闻，耸双耳，香风袭鼻寒毛起。
祇见天花落座前，空中必定有神鬼。
吾师吾师须努力，年深已是成功积。
桑田变海骨为尘，相看长似红莲色。
《赞念法华经僧》全文
- 鉴赏
这首诗赞美了一位专心念诵《法华经》的僧人，将他比喻为空王的真正继承者。诗中描绘了这位僧人在长松之下、深窗之内，诵读《白莲经》的情景，其声音清越，音律工整，与世俗之声形成鲜明对比。诗人强调了僧人的专注与虔诚，以及他与外界的超然脱俗。
诗中提到的“外人”听到僧人的诵经声后，不仅耳朵为之震动，连鼻息间都仿佛能感受到香气，甚至感觉到寒毛直立，可见其诵经之神圣与震撼力。进一步描述了僧人周围环境的祥和与神秘，如天花飘落，似乎预示着神灵的降临。
最后，诗人鼓励僧人继续努力修行，因为时间的积累会带来修行的成功。即使世事变迁，沧海桑田，僧人内心的纯净与坚定，就如同红莲般永恒不变，与周围环境形成和谐统一的美丽画面。
整体而言，这首诗通过生动的描写和象征手法，展现了僧人修行的虔诚与境界的高远，同时也表达了对佛法智慧的崇敬和对修行者精神追求的赞美。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
满江红·其三清明前三日登清晖作
十日狂风，都断送、杏花红去。
却是有、海棠枝上，一分春住。
桃叶桃根浑未觉，樱桃杨柳成轻负。
强尊前、抖擞旧精神，谁能许。时不再，欢难屡。
心未老，杯频举。尚不妨领略，登临佳处。
山接武陵馀胜气，江吞大别仍东注。
叹圣贤、功业与江山，无今古。
挽刘监庙
去岁与君别，高谈气如虹。
酒酣出三诗，遗我意何穷。
归涂度黄花，偶遇衡人东。
问君无恙否，报言近已终。
闻之骇且疑，期君后凋松。
分携数月耳，鸡年何遽逢。
还家仅弛担，走哭悲填胸。
夫君乡评高，孝友古人同。
一第晚乃得，权门肯投踪。
暂出不少留，翩翩若冥鸿。
力学老不倦，进得新有功。
惜哉干国资，已矣浮云空。
最怜亲白发，行路为惨容。
赖是有子贤，接踵翔蟾宫。
朝来哀笳发，湘江雨濛濛。
月岭挂寒斗，霜林号凄风。
斯人重难见，夜台情得通。
求心斋
生生天地心，吾人秉其真。
虚灵无一物，纯然惟元仁。
如何彼放失，物欲共沉沦。
客感乃为主，本主翳埃尘。
鉴此去物欲，而求我真纯。
求之真即见，端然还在身。
祗恐物与欲，乘间复来侵。
念兹心益奋，日夜终惟寅。
戒惧与谨独，式用存吾神。
于焉生生意，始与天地伦。