凝真天地表,绝想寂寥前。
有象犹虚豁,忘形本自然。
开经壬子世,值道甲申年。
回云随舞曲,流水逐歌弦。
石髓香如饭,芝房脆似莲。
停鸾燕瑶水,归路上鸿天。
凝真天地表,绝想寂寥前。
有象犹虚豁,忘形本自然。
开经壬子世,值道甲申年。
回云随舞曲,流水逐歌弦。
石髓香如饭,芝房脆似莲。
停鸾燕瑶水,归路上鸿天。
这是一首充满了道家哲思与仙境描绘的诗句,属于中国古典文学中的高峰。开篇“凝真天地表,绝想寂寥前”两句,立意深远,意在超脱世俗纷争,追求内心的纯净与永恒。"有象犹虚豁,忘形本自然"则进一步阐述了作者对于道法修炼的理解,强调顺应自然,不做无谓的思考和行为。
接着,“开经壬子世,值道甲申年”表明了诗人对个人修炼历程的记录,也许是在特定的时间节点里开始或达到某种境界。"回云随舞曲,流水逐歌弦"则描绘了一幅仙境图景,其中云、水与音乐相互呼应,营造出一种超凡脱俗的氛围。
“石髓香如饭,芝房脆似莲”两句,则是对道家修炼中食用丹药或灵芝等仙草的写照。这些仙草在道教中被认为具有长生不老的功效,而这里通过将其比作日常饮食中的美味,体现了诗人对于仙境生活的向往与享受。
最后,“停鸾燕瑶水,归路上鸿天”则是对返回仙界或达到某种精神状态的一种描写。"停鸾"指的是停息在神鸟之上,而"归路上鸿天"则表现了一种飞升的意境,诗人似乎已经达到了与天地合一的境界。
整体来看,这首诗不仅展示了作者对于道教修炼的深刻理解,也展现了其丰富的想象力和高超的艺术造诣。
不是无衣钵,师心酷爱山。
自言行脚好,却厌住庵閒。
野水寒林外,孤云夕照间。
清游何处寺,须寄好碑还。
久谓事当尔,岂意身及之。
避虏连三年,行半天四维。
我非洛豪士,不畏穷谷饥。
但恨平生意,轻了少陵诗。
今年奔房州,铁马背后驰。
造物亦恶剧,脱命真毫釐。
南山四程云,布袜傲险巇。
篱间老炙背,无意管安危。
知我是朝士,亦复颦其眉。
呼酒软客脚,菜本濯玉肌。
穷途士易德,欢喜不复辞。
向来贪读书,闭户生白髭。
岂知九州内,有山如此奇。
自宽实不情,老人亦解颐。
投宿恍世外,青灯耿茅茨。
夜半不能眼,涧水鸣声悲。
风雪横街不能出,闭户垂帷养衰疾。
黄昏卧听打窗声,聊挽清寒入诗律。
公孙布被久有味,子敬青毡暖无匹。
石鼎闲烹似爪茶,霜皱旋破如拳栗。
蹲鸱足火微点盐,罂粟熬汤旋添蜜。
龙蛇??寒笋束,子母累累丹柿实。
玉狸试说涎已堕,石芥才尝酒如失。
天公付汝亦已厚,饱食长谣抱双膝。
丈夫岂为口腹计,壮志常恐无时毕。
伐胡疏奏端许前,腰领敢辞膏斧锧。
空山秋高木叶黄,茫茫百草凋秋霜。
逶迤深谷白昼静,群鸦竞噪众鸟翔。
洞中有虎何猛烈,牙如利刀爪如铁。
奋髯掉尾初出穴,昂头四顾吐其舌。
双睛忽动飞电回,层崖长啸阴风来。
山中藜藿谁敢采,野外狐兔皆悲哀。
嗟虎之猛有如此,自是贪残日无已。
岂无壮士裴将军,弯弓射之殄其类。
方今上有明圣君,广爱民物怀深仁。
推诚不但祝罗网,登用牧守需贤人。
四郊无事民安静,有若刘昆多善政。
嗟虎虽猛当如何,胡为饮泉卷之阿,明当负子东渡河。