死生虽云隔,岂能隔吾情。
吾情无生死,一意通幽明。
新魂必迷罔,自痛离其形。
旁观骨肉哀,惨悽倍于生。
生者能为主,依恋终相萦。
生者苟渐忘,无归愈飘零。
委形如爪发,朽腐难为灵。
圣人识情状,致斋极精诚。
立尸而后祭,何疑于礼经。
死生虽云隔,岂能隔吾情。
吾情无生死,一意通幽明。
新魂必迷罔,自痛离其形。
旁观骨肉哀,惨悽倍于生。
生者能为主,依恋终相萦。
生者苟渐忘,无归愈飘零。
委形如爪发,朽腐难为灵。
圣人识情状,致斋极精诚。
立尸而后祭,何疑于礼经。
这首诗名为《廿三夜》,是清朝末年至近现代初期的诗人郑孝胥所作。诗中表达了对生死界限的深刻思考,强调了情感的超越性。诗人认为,尽管生死有别,但真挚的情感不受此限,能够通达阴阳两界。新魂初离肉体时会迷茫,而生者对亡者的哀痛尤为深切。然而,生者应逐渐从悲痛中解脱,否则会更加孤独。诗人还提到圣人理解这种情感状态,会在祭祀时表现出极大的虔诚,按照礼仪进行仪式。整首诗情感深沉,体现了诗人对生死关系的独特见解和对亲情的执着。
山栖久不见,林下偶同游。
早晚来香积,何人住沃洲。
寒禽惊后夜,古木带高秋。
却入千峰去,孤云不可留。
婆娑园中树,根株大合围。
蠢尔树间虫,形质一何微。
孰谓虫之微,虫蠹已无期。
孰谓树之大,花叶有衰时。
花衰夏未实,叶病秋先萎。
树心半为土,观者安得知。
借问虫何在,在身不在枝。
借问虫何食,食心不食皮。
岂无啄木鸟,觜长将何为。
三十生二毛,早衰为沈疴。
四十官七品,拙宦非由他。
年颜日枯槁,时命日蹉跎。
岂独我如此,圣贤无奈何。
回观亲旧中,举目尤可嗟。
或有终老者,沈贱如泥沙。
或有始壮者,飘忽如风花。
穷饿与夭促,不如我者多。
以此反自慰,常得心平和。
寄言同病者,回叹且为歌。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。
或柳生肘间,或男变为女。
鸟兽及水木,本不与民伍。
胡然生变迁,不待死归土。
百骸是己物,尚不能为主。
况彼时命间,倚伏何足数。
时来不可遏,命去焉能取。
唯当养浩然,吾闻达人语。