兽中有人性，形异遭人隔。
人中有兽心，几人能真识。
古人形似兽，皆有大圣德。
今人表似人，兽心安可测。
虽笑未必和，虽哭未必戚。
面结口头交，肚里生荆棘。
好人常直道，不顺世间逆。
恶人巧谄多，非义苟且得。
若是效真人，坚心如铁石。
不谄亦不欺，不奢复不溺。
面无吝色容，心无诈忧惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
《择友》全文
- 拼音版原文全文
择 友 唐 /孟 郊 兽 中 有 人 性 ，形 异 遭 人 隔 。人 中 有 兽 心 ，几 人 能 真 识 。古 人 形 似 兽 ，皆 有 大 圣 德 。今 人 表 似 人 ，兽 心 安 可 测 。虽 笑 未 必 和 ，虽 哭 未 必 戚 。面 结 口 头 交 ，肚 里 生 荆 棘 。好 人 常 直 道 ，不 顺 世 间 逆 。恶 人 巧 谄 多 ，非 义 苟 且 得 。若 是 效 真 人 ，坚 心 如 铁 石 。不 谄 亦 不 欺 ，不 奢 复 不 溺 。面 无 吝 色 容 ，心 无 诈 忧 惕 。君 子 大 道 人 ，朝 夕 恒 的 的 。
- 注释
- 人性：人的本质或情感。
隔：隔离，区别对待。
兽心：比喻人心中的恶意或野性。
大圣德：伟大的圣洁品德。
表似人：表面上看起来像人。
荆棘：比喻困难或恶意。
直道：正直的道路，指正义的行为。
巧谄：巧妙地奉承。
坚心：坚定的心志。
吝色：吝啬的表情。
诈忧惕：欺诈和忧虑。
大道人：遵循大道的人，即君子。
恒的的：始终如一，坚定不移。
- 翻译
- 动物中蕴含人的本性，形态各异导致被隔离。
人在内心深处可能有野兽之心，又有几人能真正理解呢。
古人外表像野兽，但内心却有伟大的圣洁品德。
现代人表面看似人类，但内心的兽性难以揣测。
即使笑，不一定友善；即使哭，不一定悲伤。
表面结交，内心却藏着利刺。
好人总是坚守正道，不随世俗的潮流而行。
恶人善于奉承，为了私利不择手段。
若要效仿真正的真人，心志坚定如铁石。
既不阿谀也不欺诈，不贪婪也不放纵。
脸上没有吝啬之色，心中无欺诈忧虑。
君子遵循大道，日夜言行一致。
- 鉴赏
这首诗深刻地剖析了人类复杂的心性和行为，表现出诗人对人性的深切洞察。开篇即提出“兽中有人性，形异遭人隔”和“人中有兽心，几人能真识”，通过这种强烈的对比，揭示了人们外在的善良与内在的兽性之间的矛盾，以及这种矛盾如何使得真正理解他人的心思变得困难。
接着，“古人形似兽，皆有大圣德”一句表明了诗人对古代圣贤之德的赞扬，他们虽然外貌可能与众不同，但内在却拥有高尚的品格。相比之下，“今人表似人，兽心安可测”则表现出诗人对于现实中人们假面具下的真实心性的质疑和不满。
在随后的几句“虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘”，诗人进一步指出了人们表面的友好与内心的隔阂，以及这种外表与内里的差异如何导致了人际关系中的种种不顺。
“好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得”这几句则是对品德高尚之人的赞颂和对心术不正之人的批评，强调了真诚与虚伪的区别。
最后，“若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。面无吝色容，心无诈忧惕”一段话，诗人提出了自己的理想——成为一个真正诚实守信的人，内外如一，不为世俗所动摇。
整首诗最后，“君子大道人，朝夕恒的的”则是对君子之道的肯定和推崇，这种坚持自我、不随波逐流的大道，是诗人对于理想人格状态的向往和追求。
- 作者介绍
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孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
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