东来此学禅,多病念佛缘。
把锡离岩寺,收经上海船。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。
永向扶桑老,知无再少年。
东来此学禅,多病念佛缘。
把锡离岩寺,收经上海船。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。
永向扶桑老,知无再少年。
这首诗描绘了一位来自新罗(今朝鲜)僧人的行脚之旅,展示了其禅学与佛缘的精神追求。开篇即点明“东来此学禅”,表达了僧人对禅学的渴望和追求,同时也流露出对佛教修持的一种执着。
接着,“多病念佛缘”一句,透露了僧人的身体状况不佳,但这并不妨碍其心中对佛法的念想。这里的“病”,可能也是形容其内心之苦,通过念佛来寻求解脱。
“把锡离岩寺”这一联,画面感强烈,表明僧人离开了岩穴般的寺庙,而“收经上海船”则暗示着僧人的学问和修持,并非一时半刻可成就,而是需要长时间积累,如同货船装载珍宝。
“落帆敲石火,宿岛汲瓶泉”两句,生动地描绘了僧人旅途中的艰难和简单的生活。敲打石头取火,展现了僧人的智慧与生存之道;而宿于孤岛,不忘汲取清泉,以供日常所需。
最终,“永向扶桑老,知无再少年”表达了一种对时光流逝的感慨。扶桑,即日本,又名“扶桑国”,在古代中国通常象征着遥远的东方。僧人心向其地,显示了对东土文化和佛法的深厚情怀,同时也意识到自己的年华已高,再无少年时光可言。
这首诗通过对僧人的生活状态和精神世界的描绘,展现了一种超越尘世、追求心灵自由的境界。
湘水澹寒波,幽怀任孤艇。
迢迢望衡岳,坚坐移光景。
中天跨遥岑,弭节诸曜骋。
薄海詟威灵,全荆破声影。
壮哉七十峰,岂即非仙境。
气侔鹑火烈,功配炎曦炳。
圭璧走皇王,乾坤一何永。
我行尚峰阴,我志超绝顶。
云深石道险,叹息空引领。
仙岩渺何许,宛在碧岑间。
我来不惮远,鼓枻湘水湾。
亦有同舟客,荧荧俱妙颜。
舍舟入岩际,岩溜方潺潺。
探幽动野癖,窥罅讶天悭。
云深隐白日,薄寒侵蒯菅。
时见空洞表,悠悠鸾鹤还。
安知峡山里,吏隐非真閒。
芳筵湛清酤,代舞秉长蕳。
苍壁多往躅,跻陵忘险艰。
更闻有仙客,炼形依此山。
去来骑苍鹿,飘忽难追攀。
我欲见此客,敢辞捐佩环。
再拜问至诀,永超生死关。
不周山崩天柱折,天倾西北形露缺。
混沌已分元气裂,女娲补之毋乃拙。
炼石五色生紫烟,云粘霞缀恐未坚。
列宿参差自环绕,璇杓耀芒安次躔。
后来星陨化为石,少阳少刚同气质。
沉思应是娲皇遗,晕映珠联犹玓瓅。
何年下坠新安城,砥平莹滑常晶荧。
六丁呵护神鬼守,肯与人世镌碑铭。
移来独在万山顶,妥置琳宫秋月冷。
步虚声歇刚风吹,瀛海神游梦初醒。
扬州道士骑鹤仙,几回朗诵黄庭篇。
簪冠佩剑爽思袭,澄空浸水光相连。
土花莫蚀埃尘净,劫火难燃离斧刃。
宁戚扣角那能歌,秦人施鞭安敢运。
非产庐阜非太湖,赤瑛为骨琼为肤。
煌煌耿耿三四点,如此至宝寰区无。
好共兹山镇悠久,夜夜祥光照穹垕。
不磨不泐千万年,留向瑶坛长礼斗。
《七星石歌》【明·唐文凤】不周山崩天柱折,天倾西北形露缺。混沌已分元气裂,女娲补之毋乃拙。炼石五色生紫烟,云粘霞缀恐未坚。列宿参差自环绕,璇杓耀芒安次躔。后来星陨化为石,少阳少刚同气质。沉思应是娲皇遗,晕映珠联犹玓瓅。何年下坠新安城,砥平莹滑常晶荧。六丁呵护神鬼守,肯与人世镌碑铭。移来独在万山顶,妥置琳宫秋月冷。步虚声歇刚风吹,瀛海神游梦初醒。扬州道士骑鹤仙,几回朗诵黄庭篇。簪冠佩剑爽思袭,澄空浸水光相连。土花莫蚀埃尘净,劫火难燃离斧刃。宁戚扣角那能歌,秦人施鞭安敢运。非产庐阜非太湖,赤瑛为骨琼为肤。煌煌耿耿三四点,如此至宝寰区无。好共兹山镇悠久,夜夜祥光照穹垕。不磨不泐千万年,留向瑶坛长礼斗。
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