我顷诗成准敕恶，寒江夜度秋萧索。
曳杖从师得摩尼，洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞，去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧，一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石，方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高，万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉，看君又作新法缘。
傥能容此无归客，便当结社追白莲。
《别珠公》全文
- 拼音版原文全文
别 珠 公 宋 /邓 肃 我 顷 诗 成 准 敕 恶 ，寒 江 夜 度 秋 萧 索 。曳 杖 从 师 得 摩 尼 ，洗 空 愁 肠 天 地 廓 。年 来 狂 妄 婴 逆 鳞 ，去 国 三 秋 又 出 奔 。隔 墙 后 得 绨 袍 旧 ，一 笑 唤 回 逆 旅 春 。我 心 不 转 嗟 匪 石 ，方 壮 两 遭 天 上 斥 。处 处 逢 君 道 价 高 ，万 指 方 袍 趋 法 席 。白 云 天 下 妙 林 泉 ，看 君 又 作 新 法 缘 。傥 能 容 此 无 归 客 ，便 当 结 社 追 白 莲 。
- 注释
- 顷：刚刚。
敕恶：不满的情绪。
曳杖：拖着拐杖。
摩尼：佛教中的珍宝象征智慧。
逆鳞：比喻触怒权贵。
绨袍：厚实的袍子，此处指旧物。
匪石：形容坚定不移。
法席：佛法讲坛。
新法缘：新的修行或佛法追求。
白莲：佛教中象征纯洁的莲花。
- 翻译
- 我刚写完这首诗，感到心中不满，夜晚的寒江透着秋天的凄凉。
拖着拐杖跟随老师，如同得到稀世珍宝摩尼珠，洗涤了满腔愁绪，让天地都开阔起来。
近年来我行为狂妄，触怒了权贵，离开国家三次，再次出走。
隔着墙发现旧时赠予的袍子，这让我微笑，仿佛找回了旅途中的春天。
我的心坚定不移，不会像顽石般改变，两次被贬逐，正值壮年。
无论走到哪里，人们都称赞你的价值极高，众多信徒追随你，聚集在佛法讲坛。
白云之下，世间最美的山川溪流，看着你又开始新的修行之旅。
如果能接纳我这个无处可归的人，我愿意加入你的行列，追寻如白莲般的纯净之道。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人邓肃的作品《别珠公》。诗中充满了深厚的禅意和个人情感的流露，通过对自然景象和内心世界的描绘，展现了作者在精神追求上的独特体验。
“我顷诗成准敕恶”开篇即设置了一种超脱世俗、回归自然的心境。接着，“寒江夜度秋萧索”则将这种心境置换到了一个具体的环境中，夜晚的寒江和秋天的萧瑟景象共同营造出一种寂寞而深远的氛围。
“曳杖从师得摩尼”、“洗空愁肠天地廓”两句表达了作者追求精神洁净与超脱尘俗的心志。这里的“摩尼”通常指的是佛教中的菩提心，即追求觉悟和解脱。
“年来狂妄婴逆鳞”、“去国三秋又出奔”则流露出诗人对过去行为的反省和对未来道路的无奈。这里的“逆鳞”和“出奔”都暗示了一种逃离和放逐的状态。
“隔墙后得绨袍旧”这一句，则是在表达一种意外之喜，可能是指在某种隔绝或分离之后重新获得了过去的情感联结或者物品。
“我心不转嗟匪石”、“方壮两遭天上斥”则是对内心坚定信念的宣言。这里的“不转”和“两遭天上斥”都强调了作者面对外界指责时保持自我、不动摇的情操。
“处处逢君道价高”、“万指方袍趋法席”则是在赞美某位师傅的教诲和修行之路。这里的“逢君”、“道价高”以及“趋法席”都在强调这种精神追求的珍贵与尊重。
“白云天下妙林泉”、“看君又作新法缘”则是在描绘一种超脱世俗、达观自然之美的心境。这里的“白云”和“妙林泉”都是形容自然之美，而“新法缘”则可能是指对某种精神修行方法的追求与探索。
最后，“傥能容此无归客”、“便当结社追白莲”则是在表达一种愿望，即如果能够容纳这种无家可归的游子，那么就应当结成一个团体，共同追寻某种精神理想。在这里，“白莲”很可能是指清净和美好的状态或者象征。
综上所述，这首诗通过对自然景象与内心世界的描绘，展现了作者在禅宗修行上的追求与体验，以及他对于精神洁净、超脱尘俗的向往。
- 作者介绍
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邓肃
邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃著有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。朝代：宋
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