杨氏枯不生，墨者散无纪。
申韩明不仁，黄老信非礼。
岂难定邪正，未足容臧否。
世有颜孟徒，一鼓俘其垒。
独惟一妖鸟，来自昆崙趾。
其高出天地，其毒踰蛇豕。
名公不能辨，韩愈亦窃喜。
高士溺其深，愚夫乐其鄙。
精散不知收，魂飘不能止。
五典潜扫除，三纲悉沦委。
遂令四海人，没溺怀襄水。
绝非是似圣，大病在近理。
仁哉天地心，特出程朱子。
《程朱之学·其三》全文
- 翻译
- 杨朱之学衰落不再生，墨家思想零散无章法。
申韩主张严酷不讲仁义，黄老之道看似不合礼仪。
分辨善恶并非难事，但评价却难以全面公正。
世间仍有颜回和孟子那样的人，一呼即能攻破敌人的阵营。
唯有一只怪异的鸟，源自昆仑山脚下。
它高飞于天地之间，毒性比蛇猪更甚。
即使是名流也无法辨别，连韩愈也暗自欣喜。
高尚之人沉溺于它的深度，愚夫却乐于其浅陋。
精神分散无法收敛，灵魂飘荡无法停息。
五常伦理被悄悄废除，三纲秩序全部崩溃。
于是天下人民陷入混乱，如同淹没在怀襄水之中。
这并非真正的圣人之道，问题在于过于接近世俗道理。
天地之心是仁慈的，唯有程朱理学能体现这种仁爱。
- 注释
- 杨氏：指杨朱的学派。
墨者：墨家。
申韩：申不害、韩非子，法家代表人物。
黄老：黄帝和老子的道家思想。
邪正：善恶。
臧否：评价。
颜孟徒：像颜回和孟子那样的人。
垒：阵营。
妖鸟：比喻异端思想。
昆崙趾：昆仑山脚下。
毒踰蛇豕：毒性超过蛇猪。
名公：有名望的人。
韩愈：唐代文学家。
高士：高尚之人。
愚夫：愚昧之人。
精散：精神分散。
魂飘：灵魂飘荡。
五典：五常伦理。
三纲：封建社会的伦理纲常。
怀襄水：比喻混乱的社会状态。
近理：过于贴近世俗的道理。
程朱子：程颐、朱熹，理学代表。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陈普的《程朱之学(其三)》，通过对杨氏、墨家、申韩、黄老等思想流派的批判，指出它们的局限和问题。诗中提到的"妖鸟"象征着某种错误或偏离正道的思想，它源自昆仑，高度超越常规，却带来极大的危害。诗人批评了名公对它的盲目认同，以及高士和愚夫对其的沉溺与鄙视，导致五常伦理和三纲秩序被破坏，社会陷入混乱。最后，诗人推崇程朱理学，认为它是天地之心，能纠正时弊，强调了儒家伦理在维护社会秩序中的重要性。整首诗寓言深刻，批判犀利，体现了作者对于学术流变和社会道德的深刻洞察。
- 作者介绍
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陈普
陈普（公元一二四四年至一三一五年）生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二岁。居石堂山。入元，隐居教授，从学者数百人。三辟为本省教授，不起。当聘主云庄书院。晚居莆中，造就益众。普著述有石堂遗稿四卷，《四库总目》行于世。朝代：宋
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