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《行者刺血写莲经求度》全文
发布时间:2025-12-05 07:07:22 宋 / 释居简   形式: 古风

七卷六万言,十指一滴血。

尽是一乘法,无同亦无别。

看佗禅讲相讥剑佩,大似羊鹿强分途辙。

尽教他火宅前各自东西,更休说化城中普请超越。

汝但逐字写过,逐字点发,一点著一点,一丿著一丿。

应以比丘身得度者,即现比丘身而为说。

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鉴赏

这首诗《行者刺血写莲经求度》是宋代僧人释居简所作,通过生动的描述,展现了行者为了修行不遗余力的精神。

诗中“七卷六万言,十指一滴血”描绘了行者在刺血写经的过程中,付出的巨大努力与牺牲。七卷经文,六万言的书写量,每一字都凝聚着行者的汗水与心血,十指因长时间的书写而满是伤痕,甚至流出了鲜血。这种对佛法的虔诚追求,体现了行者对修行的执着与坚定。

“尽是一乘法,无同亦无别”则表达了佛法的普遍性和统一性,无论修行者处于何种状态,所修之法都是同一的,没有高下之分。这反映了佛教中“众生平等”的核心理念。

“看佗禅讲相讥剑佩,大似羊鹿强分途辙”这一句,通过比喻手法,指出不同修行方式之间的争论和对立,就像羊和鹿强行区分道路一样,显得多余且无意义。强调了修行过程中应摒弃外在形式的争执,专注于内心的修行。

“尽教他火宅前各自东西,更休说化城中普请超越”进一步阐述了修行的道路并非单一,每个人根据自己的情况选择适合自己的路径,无需强求一致。同时,也提醒修行者不应过于追求超越他人,而应专注于自我提升。

“汝但逐字写过,逐字点发,一点著一点,一丿著一丿”强调了修行过程中的细节与专注,每一个字、每一个笔画都不容忽视,这是修行的基础。

“应以比丘身得度者,即现比丘身而为说”最后,诗人表达了对于修行者而言,最适合自己的修行方式就是最有效的。无论是以比丘的身份还是其他形式,只要能引导自己走向解脱,便是正确的道路。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了释居简对佛法的深刻理解和对修行者精神世界的细腻描绘,体现了其独特的艺术风格和宗教情怀。

作者介绍

释居简
朝代:宋

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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