大是清虚地，高吟到日晡。
水声金磬乱，云片玉盘粗。
仙有遗踪在，人还得意无。
石碑文不值，壁画色多枯。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
松枝垂似物，山势秀难图。
紫府程非远，清溪径不迂。
馨香柏上露，皎洁水中珠。
贤圣无他术，圆融只在吾。
寄言桐柏子，珍重保之乎。
《寄天台道友》全文
- 翻译
- 这是清静之地，高声吟咏直到傍晚时分。
流水声如金磬乱响，云朵像粗大的玉盘。
仙人的遗迹尚存，人们却难以体会那种得意。
石碑上的文字价值不高，壁画色彩大多已褪去。
千年冷立的鹤，悠闲地烧着六一炉火。
松树枝条低垂如物，山势秀丽难以描绘。
通往仙境的道路并不遥远，清澈溪流路径直而无弯。
柏树上的露珠散发香气，水中明珠般皎洁。
贤者圣人并无特殊法门，圆融之道只在于自我领悟。
我告诉您，桐柏子，要珍惜并守护这一切。
- 注释
- 清虚：形容环境清净空灵。
日晡：傍晚时分。
金磬：古代庙宇中敲击的乐器。
玉盘：比喻云朵洁白如玉。
遗踪：遗留的痕迹或踪迹。
得意：指超脱世俗的快乐或满足。
石碑：刻有文字的石头。
壁画：墙壁上的绘画。
六一炉：古代的一种炼丹炉。
柏上露：柏树上的露珠象征高洁。
圆融：佛教用语，指事物的圆满、和谐。
桐柏子：可能是一种尊称或代指某人。
- 鉴赏
诗人以深厚的笔触描绘了一幅山水田园图。开篇“大是清虚地，高吟到日晡”展现了诗人在一片宁静而辽阔的自然环境中，尽情地释放着自己内心的喜悦与自由。在这片清净之地，他的声音回荡至太阳最高点，彰显出一种超脱尘世的境界。
接下来的“水声金磬乱，云片玉盘粗”则通过对比和夸张的手法，强调了大自然与人工造作之间的差异。水的声音如同金石相击，既有节奏又充满力量；而云朵则像未经雕琢的玉盘，带着天然的粗糙之美。
“仙有遗踪在，人还得意无”表达了诗人对古代仙人的向往，同时也透露出他对现实生活中尚可寻觅到的精神寄托的满足。即便是在尘世间，也能找到一些超凡脱俗的东西。
“石碑文不值，壁画色多枯”则是诗人对物质文化遗产的一种批判与反思。那些刻在石碑上的文字、绘制在墙上的图画，或许已经失去了原有的价值和意义，只剩下了表面的陈旧。
“冷立千年鹤，闲烧六一炉”描写了一种超脱世俗的生活状态，那只鹤静立于此，千年如一日，而那炉火则是悠闲地燃烧着，仿佛时间已经不再流逝。
“松枝垂似物，山势秀难图”通过对松枝和山势的描绘，展示了自然景观的美丽与独特性。松枝垂挂如同某种物体，而山勢之秀丽却是画家也难以捕捉到的。
“紫府程非远，清溪径不迂”则指向了一条通往仙境的路径，这条路既不遥远也不曲折，彰显出一种心灵上的追求与向往。
接着，“馨香柏上露，皎洁水中珠”进一步描绘了自然界中的清新与纯净。柏树上的露珠散发出淡雅的香气，而流水中的珍珠则是如此明净无暇。
“贤圣无他术，圆融只在吾”表达了诗人对道法的理解和信仰。他认为真正的智慧和圣洁并没有复杂的技巧与秘诀，只需心性圆满即可得到。
最后，“寄言桐柏子，珍重保之乎”则是诗人将这份心灵上的追求与悟得传递给后世，以桐树与柏树的子孙为喻，希望他们能够珍视并保持这种精神财富。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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