衲子向来元士子,诗僧遮莫更禅僧。
不妨参透诸方得,别有宫墙第一层。
衲子向来元士子,诗僧遮莫更禅僧。
不妨参透诸方得,别有宫墙第一层。
这两句诗出自宋代文学家杨万里的《送乡僧德璘二首》。这首诗中,"衲子向来元士子,诗僧遮莫更禅僧" 表现了对出家的僧人的尊重和赞美。"衲子"是指佛教僧侣的服装,即斑驳不整的衣服;"元士子"则隐喻着这些僧人原本就具有高尚的品格。"诗僧遮莫更禅僧"强调了诗中所赞美的僧人不仅精通佛法,更擅长诗词,甚至超过那些专注于禅定的僧侣。
而第二句 "不妨参透诸方得,别有宫墙第一层。" 则表达了对这些僧人的智慧和修为的赞扬。"不妨参透诸方得"意味着他们能够通晓并领悟各种道理;"别有宫墙第一层"则形容他们在精神世界中建造了一种超凡脱俗、难以企及的境界,这里的"宫墙"象征着一种高深莫测的精神领域。整首诗流露出作者对这些僧人的崇敬之情,以及对他们所达到的精神高度的赞美。
兰生乃无土,托根高松端。
为君作萝茑,青青同岁寒。
馨香在天半,无因充玉盘。
嗟尔搴芳人,盻望空长叹。
紫茎何袅袅,绿叶何反反。
但见白云覆,安知清露漙。
嗟彼生沅湘,枝枝临江干。
行人得采撷,持以成幽欢。
一朝蕙草晚,弃捐同齐纨。
虽蒙置箱箧,讵异涂泥间。
君子有宝鼎,神光出重渊。
先王与先公,手泽所盘旋。
得自少昊墟,鲁侯世相传。
地不爱重器,以君能奉先。
亨可享上帝,岂惟祖祢贤。
木火命已凝,腹中有纯乾。
神灵所凭依,洋洋在豆笾。
摩挲阴阳文,隐若蛟龙缠。
皇天鉴仁孝,馨香贻万年。
耳目咸聪明,金玉贯无偏。
仓海君何人,家能畜力士。
金椎误中时,秦王魄已褫。
报雠虽未成,天下兵以起。
功为陈项先,豪俊闻皆喜。
贼在下邳中,无人言孺子。
从容得步游,任侠惊闾里。
老人教强忍,命之下取履。
岂有王者师,而为血气使。
容成与浮丘,毋乃非神仙。
御女教轩皇,徒为后世传。
君今返黄山,一手携㛹娟。
莫上丹台峰,长跪天老前。
素女安可师,大道贵自然。
凤凰不下地,鸳鸯不上天。
甘瓜相钩带,生子期连绵。
况君美天爵,将为用世贤。
文章有奇器,金石能相宣。
李公甲子今重遘,顶上霜毛未多有。
自言于世只无心,到老看经不离口。
五羊城下古通津,每袖金钱赠路人。
堂中会食万里客,户外日驻双珠轮。
我观于古皆如此,长者多应有贤子。
即今雏凤虽未飞,已觉骊珠光烛水。
新正元日气佳哉,玉斗东巡万物回。
一年三百六十日,此日人人笑口开。
□生此日乐无涯,愿比广成千二岁,岁岁逢君柏叶杯。