立个上天真法梯。无形无影亦无基。
一条捷径入无为。
自在逍遥真活计,常清常净乐希夷。
自然天地悉皆归。
立个上天真法梯。无形无影亦无基。
一条捷径入无为。
自在逍遥真活计,常清常净乐希夷。
自然天地悉皆归。
这首元代马钰的《浣溪沙·立法梯》是一首禅宗风格的词,以简洁的语言表达了对超脱世俗、达到心灵自由境界的追求。"立个上天真法梯",形象地比喻修道者寻求真理的阶梯,暗示了修行之路并非易事,需要一种高超的方法或智慧。"无形无影亦无基"进一步强调这种法门的无形和超越物质基础,强调其精神层面的本质。
"一条捷径入无为",表明这是一条直接通向无为而治、顺应自然的快捷路径,与佛教中的"无为而治"思想相契合。"自在逍遥真活计",表达了作者对这种自由自在、超然物外生活的向往,认为这是真正的幸福和生活之道。
"常清常净乐希夷",强调心境的清净和宁静,以及由此带来的快乐与平和,"希夷"一词则带有道家崇尚的神秘与深远意味。最后,"自然天地悉皆归",表达了人与自然和谐统一的理想状态,人融入宇宙之中,与天地合一。
整体来看,这首词寓言式地描绘了修炼者的内心世界和追求,富有哲理,体现了道教和禅宗的融合。
严侯宿擅八叉手,众首肯肯予独否。
偶从壁隙观白战,予愕不觉臼在手。
捲旗潜避之,缩舌深闭口。
祝鸠氏僚如立柳,投鼠忌器多掣肘。
候辰临之不及酉,事有至难如拉朽。
三原公,国黄耇,嚇此奇遇良岂偶。
谅非行苞苴,为郡得杜母。传痏以膏,起尪以灸。
华山不能言,清渭监妍丑。侯名不在三王后。
役碌碌、治郡如斗,一身四射集百诟。
遇侯兮当反走,仅备驱除拥彗帚。
吾家本市人,南濠居百年。
自我始为士,家无一简编。
辛勤一十载,购求心颇专。
小者虽未备,大者亦略全。
经史及子集,无非前古传。
一一红纸装,辛苦手自穿。
当怒读则喜,当病读则痊。
恃此用为命,纵横堆满前。
当时作书者,非圣必大贤。
岂待开卷看,抚弄亦欣然。
奈何家人愚,心惟财货先。
坠地不肯拾,坏烂无与怜。
尽吾一生已,死不留一篇。
朋友有读者,番当相奉捐。
胜遇不肖子,持去将鬻钱。
嘉树荫团团,团团露华白。
本自招摇山,植君青霞宅。
不意凌寒姿,占此瑶墀隙。
高枝挂珠网,卑条敷绮席。
萋萋布叶阴,茸茸吐花积。
风飘远近香,月映盈亏魄。
既集佳丽人,亦招隐沦客。
幸承金樽荐,亲劳玉腕摘。
歌曲出玲珑,舞袖随宽窄。
条繁每罥钗,花落常点额。
戏羽必成双,栖禽无单只。
及此芳菲时,荷君千金惜。
不醉且淹留,看朱已成碧。
不教尘负踏青游,出郭聊为一笑谋。
新水已堪浮艇子,好山无赖上眉头。
风撩鬓影春衫薄,树罨溪阴翠幄稠。
一坞桃花偏入意,江村桥畔小淹留。