房中不坐坐蒲团,白碗持来日两餐。
时有馀闲勤针指,红帮剪样话多端。
房中不坐坐蒲团,白碗持来日两餐。
时有馀闲勤针指,红帮剪样话多端。
这首诗描绘了清代山西地区一位女性的生活场景,通过细腻的笔触展现了其日常生活的片段。
首句“房中不坐坐蒲团”,描绘了这位女性不在室内坐椅上休息,而是选择坐在蒲团上,这可能与当时的文化习俗有关,蒲团在佛教和禅宗中常用于打坐修行,暗示了她可能有着某种精神追求或宗教信仰。
“白碗持来日两餐”,说明她使用白色碗碟进食,每日仅两餐,简朴而规律的生活方式跃然纸上。这不仅体现了她的生活节俭,也反映了当时社会对女性角色的传统认知,即以家庭为中心,注重节俭与内敛。
“时有馀闲勤针指”,表明她并非整天忙碌于家务,而是有时会利用空闲时间进行缝纫活动。这里的“针指”指的是缝纫、刺绣等手工艺,反映了女性在传统社会中的另一重要角色——作为家庭主妇,她们不仅负责家务,还擅长各种手工技艺,为家庭增添美感和实用性。
“红帮剪样话多端”,进一步描述了她在缝纫时的情景。这里的“红帮”可能是指红色的布料或特定的剪裁样式,而“话多端”则意味着她与同伴们在缝制衣物时交流丰富,讨论各种剪裁、设计和技巧,体现了女性之间相互学习、分享经验的社会文化现象。
整体而言,这首诗通过简练的语言,生动地展现了清代山西地区一位普通女性的日常生活,从她的生活方式、饮食习惯到手工艺技能,都透露出浓厚的生活气息和时代特色,是了解当时社会风貌和女性角色的一个窗口。
甚花间、儿女笑盈盈。人添雪狮成。
任踏青无路,凌波有地,步步光尘。
招得梅妃魂也,好似去年春。
柳亦何曾絮,都是云英。
休道东皇诞漫,到茶烟歇后,谁浊谁清。
赖谢娘好语,端胜解围兵。
看昨朝、天公雨粟,定大家、快活社翁平。
春晴好,溶溶雨尽,听卖花声。
满腹诗书,馀事到、穰苴兵法。
新受了、乌公书币,著鞭垂发。
黄纸红旗喧道路,黑风青草空巢穴。
向幼安、宣子顶头行,方奇特。溪峒事,听侬说。
龚遂外,无长策。便献俘非勇,纳降非怯。
帐下健儿休尽锐,草间赤子俱求活。
到崆峒、快寄凯歌来,宽离别。
秧马从今渐可行,林鸠未好便呼晴。
敢云使者乘轺传,聊为君王式耦耕。
有一日留忧职旷,无三宿恋觉身轻。
此生不复持高论,愿友台佟与尚平。