欲造玄玄须谨独,谨独工夫机在目。
绝断色尘无毁辱,清虚方寸莹如玉。
极致冲虚守静笃,静中一动阳来复。
初九潜龙须摄伏,进至见龙休太速。
才见乾乾光内烛,或跃在渊时沐浴。
九五飞龙成化育,阳极阴生须退缩。
防微杜渐坤初六,退至直方金并木。
六三不可荣以禄,括囊以后神丹熟。
若逢野战志钤束,阴剥阳绝火候足。
一粒宝珠吞入腹,作个全真仙眷属。
一夫一妇常和睦,三偶三奇时趁逐。
素女青郎一处宿,黑汞赤铅自攒簇。
虚空造就无为屋,这个主人诚不俗。
山岳藏云天地肃,烁烁蟾光照虚谷。
欲造玄玄须谨独,谨独工夫机在目。
绝断色尘无毁辱,清虚方寸莹如玉。
极致冲虚守静笃,静中一动阳来复。
初九潜龙须摄伏,进至见龙休太速。
才见乾乾光内烛,或跃在渊时沐浴。
九五飞龙成化育,阳极阴生须退缩。
防微杜渐坤初六,退至直方金并木。
六三不可荣以禄,括囊以后神丹熟。
若逢野战志钤束,阴剥阳绝火候足。
一粒宝珠吞入腹,作个全真仙眷属。
一夫一妇常和睦,三偶三奇时趁逐。
素女青郎一处宿,黑汞赤铅自攒簇。
虚空造就无为屋,这个主人诚不俗。
山岳藏云天地肃,烁烁蟾光照虚谷。
这首《火候歌》是元代道士李道纯所作,其内容深奥,旨在阐述道教修炼中的“火候”概念。火候是中国古代炼丹术和内丹学中的一个重要术语,指的是在修炼过程中,通过调节内外环境和身心状态,以达到阴阳调和、精气神合一的目的。
“欲造玄玄须谨独”,开篇点明修炼需要内心的专注与独立思考。“谨独工夫机在目”,强调观察内心世界的重要性,眼睛是心灵的窗户,通过观察自我,可以洞察内在的微妙变化。
“绝断色尘无毁辱,清虚方寸莹如玉”,描述了修炼者需要摒弃外在的诱惑和干扰,保持内心的纯净与清明,如同玉石一般晶莹剔透。
“极致冲虚守静笃,静中一动阳来复”,说明修炼者应追求精神上的空灵与宁静,即使在静止的状态下,也能感受到生命的活力与循环。
“初九潜龙须摄伏,进至见龙休太速”,比喻修炼过程中的不同阶段,强调要稳扎稳打,不可急于求成。
“才见乾乾光内烛,或跃在渊时沐浴”,进一步描绘修炼者在内心深处寻找光明,经历考验与洗礼的过程。
“九五飞龙成化育,阳极阴生须退缩”,象征修炼达到高深境界后,需要平衡阴阳,适时调整。
“防微杜渐坤初六,退至直方金并木”,强调在修炼过程中,要警惕细微的变化,及时修正,保持正道。
“六三不可荣以禄,括囊以后神丹熟”,指出修炼者不应贪图外在的荣誉与物质享受,而应专注于内心的修炼,等待灵性的成熟。
“若逢野战志钤束,阴剥阳绝火候足”,比喻在面对外界挑战时,修炼者应保持坚定的意志,掌握好修炼的时机。
“一粒宝珠吞入腹,作个全真仙眷属”,最终达到修炼的最高境界,如同获得一颗珍贵的宝珠,成为真正的修行者。
“一夫一妇常和睦,三偶三奇时趁逐”,强调修炼者在日常生活中应保持和谐,遵循自然规律,追求内心的平衡与和谐。
“素女青郎一处宿,黑汞赤铅自攒簇”,比喻修炼者在内心深处与宇宙万物相融合,如同与天地共存。
“虚空造就无为屋,这个主人诚不俗”,说明修炼者通过内心的修炼,构建了一个超越物质世界的“无为屋”,成为了一位不凡的主人。
“山岳藏云天地肃,烁烁蟾光照虚谷”,最后以自然景象作为比喻,形容修炼者的心境如同山岳般稳固,天空般广阔,月光般明亮,照亮了内心的幽谷。
整体而言,《火候歌》以生动的比喻和深刻的哲理,详细阐述了道教修炼中的火候理论,引导读者深入理解修炼的本质与方法。
天下昔无事,僻居养愚钝。
山野性所安,熙然自全顺。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。
将家瀛海滨,自弃同刍粪。
往在乾元初,圣人启休运。
公车诣魏阙,天子垂清问。
敢诵王者箴,亦献当时论。
朝廷爱方直,明主嘉忠信。
屡授不次官,曾与专征印。
兵家未曾学,荣利非所徇。
偶得凶丑降,功劳愧方寸。
尔来将四岁,惭耻言可尽。
请取冤者辞,为吾忝官引。
冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
冤辞何者悲,生人尽锋刃。
冤辞何者甚,力役遇劳困。
冤辞何者深,孤弱亦哀恨。
无谋救冤者,禄位安可近。
而可爱轩裳,其心又干进。
此言非所戒,此言敢贻训。
实欲辞无能,归耕守吾分。
《忝官引》【唐·元结】天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。往在乾元初,圣人启休运。公车诣魏阙,天子垂清问。敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。偶得凶丑降,功劳愧方寸。尔来将四岁,惭耻言可尽。请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。冤辞何者悲,生人尽锋刃。冤辞何者甚,力役遇劳困。冤辞何者深,孤弱亦哀恨。无谋救冤者,禄位安可近。而可爱轩裳,其心又干进。此言非所戒,此言敢贻训。实欲辞无能,归耕守吾分。
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