风吹仙袂飘飘举,底事下蓬莱。东朝遥祝万年杯。
玉液泻金罍。天上蟠桃又熟,晕酡颜、红染芳腮。
年年摘取献天阶。齐舞柘枝来。
风吹仙袂飘飘举,底事下蓬莱。东朝遥祝万年杯。
玉液泻金罍。天上蟠桃又熟,晕酡颜、红染芳腮。
年年摘取献天阶。齐舞柘枝来。
此诗描绘了一场仙境中的宴会,充满了神话色彩和仙风道骨。首句“风吹仙袂飘飘举”设定了轻盈的仙界氛围,其中“风吹仙袂”暗示了仙人的存在,同时也传递了一种超凡脱俗的意境。
接着,“底事下蓬莱”则将读者带入了中国古代神话中的仙山蓬莱。这里,“蓬莱”不仅是一个具体的地名,更是道教文化中追求长生不老之地的象征,表达了诗人对永恒生命和美好境界的向往。
“东朝遥祝万年杯”则转到了人间的寿宴场景,“东朝”指的是太阳升起的方向,代表着新的开始,而“万年杯”则是庆祝长寿的象征,这里诗人通过“遥祝”表达了对美好事物无限期望和祝福。
“玉液泻金罍”中的“玉液”指的是仙酒,常在神话故事中出现,是长生不老的源泉。这里,“泻金罍”则形容着仙酒的珍贵和纯净,通过这样的描写,诗人渲染了仙界宴会的豪华与非凡。
“天上蟠桃又熟”一句,则引入了中国古代神话中的灵果——蟠桃。蟠桃象征着长生不老和幸福美满,“又熟”则表明了这一美好事物的循环与永恒。
以下两句“晕酡颜、红染芳腮。年年摘取献天阶”继续描写仙界中的蟠桃,通过“晕酡颜、红染芳腊”形容其色泽鲜艳,更凸显了蟠桃的美好与诱人。而“年年摘取献天阶”则表达了对这神圣果实的敬仰和期望,每一年都能有机会品尝到这样的仙果,呈现出一种永恒的追求。
最后,“齐舞柘枝来”则描绘了一场欢快的舞蹈场面。这里的“齐舞”表示众仙共舞,而“柘枝”在古代神话中常与仙界相关联,这里用以舞蹈的道具,增添了诗中的仙境气氛。
总体而言,此诗通过对仙界宴会、蟠桃和仙酒等元素的描绘,展现了诗人对于超脱尘世、追求永恒美好的向往,同时也展示了中国古代文学中常见的神话想象与仙风道骨。
昔年十日九华住,云雾终旬竟不开。
有如昏夜入宝藏,两目无睹成空回。
每逢好事谈奇胜,即思策蹇还一来。
频年驱逐事兵革,出入贼垒冲风埃。
恐恐昼夜不遑息,岂复山水能徘徊?
鄱湖一战偶天幸,远随归凯停江隈。
是时军务颇多暇,况复我马方虺隤。
旧游诸生亦群集,遂将童冠登崔嵬。
先晨霏霭尚暝晦,却疑山意犹嫌猜。
肩舆一入青阳境,忽然白日开西岭。
长风拥慧扫浮阴,九十九峰如梦醒。
群峦踊跃争献奇,儿孙俯伏摩具顶。
今来始识九华面,恨无诗笔为传影。
层楼叠阁写未工,千朵芙蓉抽玉井。
怪哉造化亦安排,天下奇山此兼并。
揽衣登高望八荒,双阙下见日月光。
长江如带绕山麓,五湖七泽皆陂塘。
蓬瀛海上浮拳石,举足可到虹可梁。
仙人为我启阊阖,鸾辍鹤驾纷翱翔。
从兹脱屣谢尘世,飘然拂袖凌苍苍。
《弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜而作歌》【明·王守仁】昔年十日九华住,云雾终旬竟不开。有如昏夜入宝藏,两目无睹成空回。每逢好事谈奇胜,即思策蹇还一来。频年驱逐事兵革,出入贼垒冲风埃。恐恐昼夜不遑息,岂复山水能徘徊?鄱湖一战偶天幸,远随归凯停江隈。是时军务颇多暇,况复我马方虺隤。旧游诸生亦群集,遂将童冠登崔嵬。先晨霏霭尚暝晦,却疑山意犹嫌猜。肩舆一入青阳境,忽然白日开西岭。长风拥慧扫浮阴,九十九峰如梦醒。群峦踊跃争献奇,儿孙俯伏摩具顶。今来始识九华面,恨无诗笔为传影。层楼叠阁写未工,千朵芙蓉抽玉井。怪哉造化亦安排,天下奇山此兼并。揽衣登高望八荒,双阙下见日月光。长江如带绕山麓,五湖七泽皆陂塘。蓬瀛海上浮拳石,举足可到虹可梁。仙人为我启阊阖,鸾辍鹤驾纷翱翔。从兹脱屣谢尘世,飘然拂袖凌苍苍。
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