天下行同伦,中国本无患。
贼臣倡犯上,举世乃好乱。
排满实邪说,不义岂尊汉。
斯民既趋利,倒戈复何惮。
能发不能收,瓦解变愈幻。
人人怀异志,所务在争纂。
神州遂陆沈,深谷化高岸。
名教益扫地,丈夫殊可贱。
伟哉赵茂才,一死定众眩。
夷狄犹有君,诸夏竟俱叛。
行天揭日月,顺逆所必辨。
薄俗诬大同,相率入焦烂。
纲常彼何罪,小康足为善。
老夫虽遗民,未死火在炭。
救民诚吾责,卫道待义战。
天下行同伦,中国本无患。
贼臣倡犯上,举世乃好乱。
排满实邪说,不义岂尊汉。
斯民既趋利,倒戈复何惮。
能发不能收,瓦解变愈幻。
人人怀异志,所务在争纂。
神州遂陆沈,深谷化高岸。
名教益扫地,丈夫殊可贱。
伟哉赵茂才,一死定众眩。
夷狄犹有君,诸夏竟俱叛。
行天揭日月,顺逆所必辨。
薄俗诬大同,相率入焦烂。
纲常彼何罪,小康足为善。
老夫虽遗民,未死火在炭。
救民诚吾责,卫道待义战。
这首诗是清朝末年的郑孝胥所作,名为《江阴赵焕文茂才殉节纪书后》。诗中表达了对当时社会动荡、道德沦丧的深深忧虑。诗人指出天下本应遵循伦理秩序,但因奸臣煽动,导致人心混乱,推翻满洲统治的口号被鼓吹,正义被歪曲,人们追求私利,国家陷入危难。赵焕文作为文人,以身殉节,其英勇行为令人震撼,诗人借此强调了忠君卫道的重要性。
诗中提到夷狄尚有君主,而中原华夏却纷纷背叛,暗示了清朝末期的社会动荡和道德败坏。诗人批评世俗风气的浅薄,认为人们混淆了大同理想与现实的差距,导致社会陷入混乱。他自称为“遗民”,表示自己虽身处乱世,但仍坚守道义,视拯救人民为己任,准备为维护伦理纲常而战斗。
总的来说,这首诗是对时局的深刻反思,表达了对忠诚与道义的坚守,以及对社会变革的期待和忧虑。
我闻华岳之顶,池生千叶莲。
采而服之成神仙,华岳之名以此传。
雁门使君神仙者,自幼生长华岳下。
早探玉版嚼金丹,驾鹿骑龙如走马。
使君咄咄薄霞举,挥手山中谢毛女。
徜徉陆地漫浮沉,冥搜时共岳灵语。
岳灵使君相下上,烁烁莲花开五脏。
落腕雄文擘巨灵,山鬼叫号混沌丧。
一日声名动帝闉,夷然束带向风尘。
凫舄蹁跹聊玩世,骢马腾骧亦避人。
骢马春明不可留,玉节雄藩领上游。
才向匡庐观瀑布,忽依勾注揽斗牛。
勾注烟云接五峰,文殊见后多遐踪。
遍地平铺金菡萏,倚天高插翠芙蓉。
使君静对意何有,紫塞烟销靖刁斗。
扫榻焚香诗思幽,欲唤太华共杯酒。
每来访我荷池边,如临玉井意嫣然。
为言十丈花开处,使我两腋同飞仙。
仲夏六月荷英鲜,恰逢使君开寿筵。
我有白云不堪赠,特为赋此岳莲篇。
惟愿使君如莲还如岳,赤英倾日绿阴稠,千秋万载标卓荦。
《岳莲篇寿田御宿大参》【明·孙传庭】我闻华岳之顶,池生千叶莲。采而服之成神仙,华岳之名以此传。雁门使君神仙者,自幼生长华岳下。早探玉版嚼金丹,驾鹿骑龙如走马。使君咄咄薄霞举,挥手山中谢毛女。徜徉陆地漫浮沉,冥搜时共岳灵语。岳灵使君相下上,烁烁莲花开五脏。落腕雄文擘巨灵,山鬼叫号混沌丧。一日声名动帝闉,夷然束带向风尘。凫舄蹁跹聊玩世,骢马腾骧亦避人。骢马春明不可留,玉节雄藩领上游。才向匡庐观瀑布,忽依勾注揽斗牛。勾注烟云接五峰,文殊见后多遐踪。遍地平铺金菡萏,倚天高插翠芙蓉。使君静对意何有,紫塞烟销靖刁斗。扫榻焚香诗思幽,欲唤太华共杯酒。每来访我荷池边,如临玉井意嫣然。为言十丈花开处,使我两腋同飞仙。仲夏六月荷英鲜,恰逢使君开寿筵。我有白云不堪赠,特为赋此岳莲篇。惟愿使君如莲还如岳,赤英倾日绿阴稠,千秋万载标卓荦。
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