野性由来不入群,历阶穿窦恣纷纷。
主人自有茅庐在,好去山中吠白云。
野性由来不入群,历阶穿窦恣纷纷。
主人自有茅庐在,好去山中吠白云。
这首明代诗人李昱的《牵黄熊回山》描绘了一幅人与自然和谐相处的画面。首句“野性由来不入群”,表达了黄熊(可能是指某种野生动物)的野生本性,它天性不喜群居,自由自在。次句“历阶穿窦恣纷纷”,通过“历阶穿窦”描绘了黄熊在山间穿梭自如的动作,展现了其在野外环境中的灵活与自由。
然而,诗人并未将黄熊视为威胁或需要驯服的对象,而是以“主人自有茅庐在,好去山中吠白云”这两句表达对它的理解和尊重。这里的“主人自有茅庐在”暗示了人与黄熊之间的共生关系,主人虽然有自己的居所,但并不妨碍黄熊在山林中自在生活。“吠白云”则形象地写出黄熊在山中自由自在的生活状态,仿佛与白云为伴,增添了诗意的意境。
整体来看,这首诗寓言般地表达了人与自然和谐共处的理念,体现了明代文人对于生态保护和尊重自然的思考。
昔有贤太守,渔阳与颍川。
嘉禾麦两歧,颂声天下传。
一茎九穗今重见,我公德政谁不羡。
吐秀亦五七,衔滋露泫泫。
异母同颖与周同,成王将复馈我公。
充箱之实为公饭,上天所贶以报功。
父老纷纷上堂寿,持此嘉禾拜左右。
殷勤欲请归禾篇,家家管弦为公奏。
两石湖边号公姥,状似老人何伛偻。
何事双双化石来,多情不肯归黄土。
从来化石因望夫,武昌贞妇无处无。
男子何因亦化石,鸳鸯相对为欢娱。
东向石公拜,汝岂谷城旧精怪。
不然汉代修羊公,故向君王作狡狯。
西与石姥语,汝岂秦时采螺女。
巫山十二芙蓉中,亦有望夫峰似汝。
我今学仙仙未成,愁将体魄归泉扃。
他年亦欲化为石,恨无比肩一娉婷。