读书备行文,书实文之祖。
第为掠剩计,读书事已苦。
经精与子奥,不拒万目睹。
撰述贻后来,古人骨已腐。
其鬼既不灵,何由诉肺腑。
缘何日胝沐,各自矜汲古。
官服肆扯挦,衣绣供拆补。
试观养人物,至宝首禾黍。
嘉谷缘土产,食谷不食土。
买珠羡空椟,笑倒居奇贾。
含英而咀华,后生慎如茹。
读书备行文,书实文之祖。
第为掠剩计,读书事已苦。
经精与子奥,不拒万目睹。
撰述贻后来,古人骨已腐。
其鬼既不灵,何由诉肺腑。
缘何日胝沐,各自矜汲古。
官服肆扯挦,衣绣供拆补。
试观养人物,至宝首禾黍。
嘉谷缘土产,食谷不食土。
买珠羡空椟,笑倒居奇贾。
含英而咀华,后生慎如茹。
此诗《读书一首示濂孙》出自清代诗人单溥元之手。诗中以读书为题,寓言深意,探讨了读书与实践、学问与人生的关系。
首句“读书备行文,书实文之祖”,开篇点明读书是文章创作的基础,书籍是知识的源泉。接着,“第为掠剩计,读书事已苦”两句,揭示了读书的艰辛与不易,强调了积累知识的过程并非一帆风顺。
“经精与子奥,不拒万目睹”表明了深入研究学问的重要性,不应轻易放过任何细节和见解。“撰述贻后来,古人骨已腐”则表达了对后人传承前人智慧的期待,以及对古代学者精神的敬仰。
“其鬼既不灵,何由诉肺腑”一句,运用比喻手法,暗示了知识的传承与理解并非易事,需要用心去体会。“缘何日胝沐,各自矜汲古”指出了一些人在追求学问时过于执着于古人的观点,而忽视了时代的发展与个人的创新。
“官服肆扯挦,衣绣供拆补”通过服饰的比喻,讽刺了那些在表面上追求学问,实际上却缺乏实质内容的人。“试观养人物,至宝首禾黍”则强调了真正的财富在于培养人才,而不仅仅是物质上的积累。
“嘉谷缘土产,食谷不食土”通过粮食的生长与食用,说明了知识与实践的关系,即知识来源于实践,而非仅仅停留在理论层面。“买珠羡空椟,笑倒居奇贾”则以珠宝与空盒子的对比,批评了那些追求虚名、忽视实际价值的行为。
最后,“含英而咀华,后生慎如茹”鼓励年轻一代在学习过程中要深入思考,谨慎行事,汲取精华,避免盲目跟从。
整首诗以丰富的比喻和深刻的哲理,探讨了读书与实践、学问与人生之间的关系,既有对传统学问的尊重,也包含了对现代教育的反思。
柏舟不作共姜死,夏侯令女今则已。
古来贞德苦不多,落落晨星照经史。
请谈应女生花溪,自小端肃闻深闺。
徐君光大工学易,应女束发与之齐。
吁嗟年才三十五,良人早没心何苦。
偕老相违愿莫伸,安得与尔归黄土。
青年未得身就木,空帏别泪吞声哭。
有髻不插他人花,采柏南山动盈掬。
缉麻坐对寒灯悄,缝衣行念诸孤小。
严霜凄凄鸡戒晓,鸣机夜织犹未了。
有子名桂字仲芳,綵衣独立鸿雁行。
母也七十头如霜,愿构贞德之高堂。
贞德堂前棣花茂,贞德堂上萱阴覆。
四时八节礼数勤,拜舞称觞为亲寿。
吾党作文并赋诗,墨花满纸何淋漓。
不详其纲但举目,到手联篇徒尔为。
少君名由鲍宣出,孟光愿与梁鸿匹。
徐君观象明咸恒,信有其妻解从一。
遂能教子勤诗书,黄帘映雨秋堂虚。
嫁装尽卖供束脯,任使筐箧无赢馀。
徐家一门瞻具美,夫贤子孝谁得似。
后人弗替能引之,德风便自兹堂起。
族孙徐圭字孟玑,饱观贞德之光辉。
《贞德堂歌》【明·李昱】柏舟不作共姜死,夏侯令女今则已。古来贞德苦不多,落落晨星照经史。请谈应女生花溪,自小端肃闻深闺。徐君光大工学易,应女束发与之齐。吁嗟年才三十五,良人早没心何苦。偕老相违愿莫伸,安得与尔归黄土。青年未得身就木,空帏别泪吞声哭。有髻不插他人花,采柏南山动盈掬。缉麻坐对寒灯悄,缝衣行念诸孤小。严霜凄凄鸡戒晓,鸣机夜织犹未了。有子名桂字仲芳,綵衣独立鸿雁行。母也七十头如霜,愿构贞德之高堂。贞德堂前棣花茂,贞德堂上萱阴覆。四时八节礼数勤,拜舞称觞为亲寿。吾党作文并赋诗,墨花满纸何淋漓。不详其纲但举目,到手联篇徒尔为。少君名由鲍宣出,孟光愿与梁鸿匹。徐君观象明咸恒,信有其妻解从一。遂能教子勤诗书,黄帘映雨秋堂虚。嫁装尽卖供束脯,任使筐箧无赢馀。徐家一门瞻具美,夫贤子孝谁得似。后人弗替能引之,德风便自兹堂起。族孙徐圭字孟玑,饱观贞德之光辉。
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汉日欲没众星紫,老瞒干天扰天纪。
身辞篡弑遗厥嗣,却付分香兼卖履。
铜爵高台五云里,声色娱人死无已。
西陵墓草青如洗,舞尘细逐歌声起。
台倾土荒产荆杞,遗瓦深川良有以。
豫章得之谀墓鬼,琢配翰墨象焦尾。
仍铭其阳志其喜,砚工文奇称二美。
陇西王孙武靖子,宝之不翅琼瑶比。
芳春燕客陈棐几,冷电晴云照秋水。
研辞释文拂尘滓,红丝无光马蹄毁。
邺城狐嘷豫章死,一甓千年置邮耳。
欲镌短歌愧无似,乞借挥毫删魏史。