从身出门,即物契神。一机历历,三昧尘尘。
逢场且了游戏事,向道非无幻化人。
从身出门,即物契神。一机历历,三昧尘尘。
逢场且了游戏事,向道非无幻化人。
这首诗是宋代禅僧释正觉的作品,名为《禅人并化主写真求赞(其一三八)》。诗人以禅宗的视角来表达对生活和修行的理解。"从身出门,即物契神",意指从日常生活中出离,与万物相契合,达到心神合一的境地。"一机历历,三昧尘尘",描述的是禅修中的细微体验,"一机"象征着微妙的心念,"三昧"则是佛教中入定的状态,"尘尘"则强调这种状态的细微而深远。
"逢场且了游戏事",诗人认为在世间应如游戏般轻松应对,不执着于琐事,体现了禅宗的随缘自在态度。"向道非无幻化人",则揭示出修行者明白世事如梦如幻,人皆有幻化的本质,从而超越世俗的束缚。
整首诗通过禅修的体验和对生活的洞察,展现了禅者的超脱与智慧,以及对修行道路的深刻理解。
翰墨绝畦径,言词中律度。
笔落风雨惊,诗得江山助。
不食烟火语,说到精髓处。
升堂必入室,由道谁不户。
达者无后先,成贤特指顾。
要亦认意思,初不在章句。
伊欲登坛场,且阔著地步。
其中有活法,此理若大路。
所差只毫釐,相去已冠屦。
兰室味本同,莲社约此去。
把定心鸿鹄,直须盟鸥鹭。
多才夙究明,一见已颖悟。
貂续不胜情,用得以布露。
清泉白石诱登临,净瞰轩窗竹一林。
隽永如君真有味,膏肓和我不须针。
流行坎止人难必,果育蒙亨力要深。
一笑相逢邀一勺,喜渠介洁似侬心。
逸民古称避世士,不以功名累其意。
有人向彼话穷通,拂衣归来洗其耳。
君字逸民见君心,云胡乃以谈天为己事。
要令世间竞进人,稍知山林岩壑味。
吁嗟逸民莫学商山翁,商山卒为三聘起。
成都卜隐老君平,身处涧槃名声动朝市。
案头周易是本经,未来千载瞭然在胸次。
忆昨中原全盛时,五方贡茶走京师。
建溪头纲最先到,天子特命开经闱。
儒臣讲毕上命坐,瀹茗初试琼瓯瓷。
云章昭回耀几席,群公进谢因进规。
我生也后不及见,耳闻盛事长嗟咨。
十年流落古瀛下,谁谓荼苦甘如饴。
蓬山伟人国俊彦,哀此下土南冠羁。
肯分锡赍贲衰朽,定知眷奖超凡私。
公才雅在严徐右,公学独出河汾师。
穹班近闻长秘府,奎壁分野生光辉。
儒臣见用天下福,讲席宏开太平期。
苍崖赤子望苏息,霖雨八荒舍公而其谁。