男儿生不能裹尸马革事穷边，立功万里勒燕然。
又不能隐形服气归神仙，白日尸解升青天。
当学漆园傲吏委形骸，下饲蝼蚁上乌鸢。
不尔亦当将身化猿鹤，日与虫沙相周旋。
人生世上疣赘耳，溃痈决后均茫然。
达人方寸喻此理，一视死生无流连。
叹彼仆仆堪舆者，槁项黄馘真可怜。
吾友颂臣更豪放，未死先为埋骨圹。
科山山下筑生坟，前祖后妻相依傍。
坟成鸡黍邀故人，走也未往神先送。
万里驰词拟赠君，未敢长歌将哭当。
曾闻孔圣言，死骨当速朽。
肉体非黄金，不坏亦何有。
又闻宗教家，灵魂乃为宝。
身壳本六尘，火之无不可。
先生儒学探天机，旁通禅理兼能诗。
馀事间及青乌术，葬经岂受古人欺。
或疑身后经营计太早，不过平时妄塞悲。
数首生挽渊明诔，一篇生祭楚人辞。
他年路过科山麓，我欲招魂一问之。
《寄题谢颂臣先生生圹》【清·赖绍尧】男儿生不能裹尸马革事穷边，立功万里勒燕然。又不能隐形服气归神仙，白日尸解升青天。当学漆园傲吏委形骸，下饲蝼蚁上乌鸢。不尔亦当将身化猿鹤，日与虫沙相周旋。人生世上疣赘耳，溃痈决后均茫然。达人方寸喻此理，一视死生无流连。叹彼仆仆堪舆者，槁项黄馘真可怜。吾友颂臣更豪放，未死先为埋骨圹。科山山下筑生坟，前祖后妻相依傍。坟成鸡黍邀故人，走也未往神先送。万里驰词拟赠君，未敢长歌将哭当。曾闻孔圣言，死骨当速朽。肉体非黄金，不坏亦何有。又闻宗教家，灵魂乃为宝。身壳本六尘，火之无不可。先生儒学探天机，旁通禅理兼能诗。馀事间及青乌术，葬经岂受古人欺。或疑身后经营计太早，不过平时妄塞悲。数首生挽渊明诔，一篇生祭楚人辞。他年路过科山麓，我欲招魂一问之。
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这首诗表达了对谢颂臣先生的深切缅怀与对其生圹的寄情。诗人以深沉的笔触，探讨了生死、功名、超脱与世俗之间的关系，展现了对生命本质的深刻思考。
开篇即以“男儿”二字点出主题，强调了男性在社会中的责任与追求。诗人提出两种截然不同的生活选择：一是英勇赴边疆立功，二是追求仙道或化身为鸟兽。接着，诗人倡导了一种更为超脱的生活态度——效仿庄子的傲吏，委身于自然，与蝼蚁、乌鸢共存。这种思想反映了对传统功利主义的反思，以及对自然和谐生活的向往。
诗人进一步阐述了对生命意义的思考，认为人生在世不过是“疣赘”，最终都将归于虚无。然而，真正的智者能够理解这一道理，将生死视为平等，不作过多留恋。这种达观的态度，是对生命短暂与无常的深刻领悟。
接下来，诗人通过对比“仆仆堪舆者”的辛劳与“槁项黄馘”的可怜，强调了对生命质量的重视，而非仅仅追求外在的成功与荣誉。他特别提到友人谢颂臣的豪放与前瞻，预设了自己的墓地，体现了对生命终结的坦然接受与对死后世界的想象。
最后，诗人以孔子关于“死骨当速朽”的言论和宗教对于灵魂的看法，进一步探讨了生命与死亡的关系。他赞扬谢颂臣在儒学、禅理与风水学上的造诣，认为这些知识不仅有助于理解生命的意义，也体现了对死后世界的尊重与规划。
整首诗通过对生死、功名、超脱与世俗的辩证思考，展现了诗人对生命本质的深刻洞察，以及对友人谢颂臣的深情缅怀。它不仅是一首悼念之作，更是对生命哲学的深入探讨，体现了清代文人的独特思考与情感表达。
秋阳汎汎流清晖，帆腹不张旂脚垂。
灵祠轮奂湖之麋，水天一色成玻瓈。
西轩爽垲高不危，凭栏下瞰群山卑。
鬼神亮我心无欺，风涛纵险夫何疑。
区区奔走劳驱驰，和光未免世俗随。
相逢一笑聊伸眉，明朝掺袂还东之。
萧曹有节未见奇，往往樵牧相鄙夷。
吾生倾否会有时，穷愁过眼无足悲。
长堤十里荷花雨，隐约尘头南去路。
故人恋恋不能忘，又遣长须寄新语。
锦囊玉轴缠朱丝，开缄恍觉云烟飞。
青山未许松柏老，绿野会致牛羊肥。
嗟予衰滞烦訾相，十年相对江湖上。
苦吟猛省爆鸭脚，剧论旋惊烂熊掌。
分携令我重回首，日月漂流易成久。
因风频寄数行书，毋蹈从前作诗瘦。
比邻先生倦不出，德齿俱尊时第一。
何妨杖屦日过逢，白酒黄鸡醉秋色。
我狂众所易，赖有君见容。
十年卧岩壑，百念付一空。
新诗似流泉，涓涓江汉供。
人言鸡群鹤，我目霜中松。
相距无两舍，会见何溟濛。
谁能写离索，正藉诗思工。
畏景还迎日，追凉偶溯风。
泉声山上下，松影路西东。
远览心犹壮，清吟语自工。
雨多何所喜，郡国庆年丰。