十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。
天南树树皆烽火，不及攀枝花可怜。
南海祠前十馀树，祝融旌节花中驻。
烛龙衔出似金盘，火凤巢来成绛羽。
收香一一立花须，吐绶纷纷饮花乳。
参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩。
白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉砂。
受命炎州丽无匹，太阳烈气成嘉实。
扶桑久已摧为薪，独有此花擎日出。
高高交映波罗东，雨露曾分扶荔宫。
扶持赤帝南溟上，吐纳丹心大火中。
二月花开三月叶，半天飞落人争接。
东风乱剪猩红绒，儿女拾来柔可摺。
正及春祠百谷王，神灵不使马蹄蹀。
还怜飞絮白如霜，织为緤布作衣裳。
银钗叩罢双铜鼓，岁岁看花水殿旁。
《南海神祠古木棉花歌》【明·屈大均】十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。天南树树皆烽火，不及攀枝花可怜。南海祠前十馀树，祝融旌节花中驻。烛龙衔出似金盘，火凤巢来成绛羽。收香一一立花须，吐绶纷纷饮花乳。参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩。白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉砂。受命炎州丽无匹，太阳烈气成嘉实。扶桑久已摧为薪，独有此花擎日出。高高交映波罗东，雨露曾分扶荔宫。扶持赤帝南溟上，吐纳丹心大火中。二月花开三月叶，半天飞落人争接。东风乱剪猩红绒，儿女拾来柔可摺。正及春祠百谷王，神灵不使马蹄蹀。还怜飞絮白如霜，织为緤布作衣裳。银钗叩罢双铜鼓，岁岁看花水殿旁。
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这首《南海神祠古木棉花歌》由明代末期至清代初期的诗人屈大均所作，描绘了南海神祠前古木棉花的壮丽景象与独特魅力。
首先，诗人以“十丈珊瑚”形容木棉花树的高大，将木棉花比作“朝霞”，强调其鲜艳夺目的色彩。接着，诗人通过“天南树树皆烽火，不及攀枝花可怜”一句，表达了对木棉花的赞美之情，将其视为南国之花的象征。
随后，诗人详细描绘了木棉花的形态与生长环境：“烛龙衔出似金盘，火凤巢来成绛羽。”形象地描述了木棉花的形状和色泽，仿佛金盘中的火焰，又似火凤凰的羽毛，充满了生机与活力。
“收香一一立花须，吐绶纷纷饮花乳。”这两句进一步描绘了木棉花的香气与花蕊，以及花蜜的甜美，展现了木棉花的独特魅力。
“参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩。”诗人通过“参天古干”与“无叶”的对比，突出了木棉花在春天盛开时的壮观景象，花瓣繁多，色彩斑斓。
接下来，“白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉砂。”这两句运用比喻手法，将木棉花与蝴蝶、芙蓉砂相比较，展现了木棉花的美丽与生命力。
“受命炎州丽无匹，太阳烈气成嘉实。”诗人赞美木棉花在炎州（指南方炎热之地）的美丽，强调其独特的品质，如同太阳的烈气凝结而成的果实。
“扶桑久已摧为薪，独有此花擎日出。”这里以“扶桑”象征日出之地，表达了木棉花虽生于炎州，却能独立于其他植物之上，象征着坚韧不拔的精神。
最后，“高高交映波罗东，雨露曾分扶荔宫。”诗人通过“波罗东”与“扶荔宫”这两个地点的描述，进一步强调了木棉花的生长环境与滋养，以及它在自然界中的独特地位。
整首诗通过丰富的意象与生动的比喻，展现了木棉花的美丽与生命力，同时也蕴含了诗人对自然界的赞美与敬仰之情。
涤荡千古愁，留连百壶饮。
良宵宜清谈，皓月未能寝。
醉来卧空山，天地即衾枕。
三五二八月如练，海上天涯应共见。
不知何处玉楼前，乍入深闺玳瑁筵。
露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
初卷珠帘看不足，斜抱箜篌未成曲。
稍映妆台临绮窗，遥知不语泪双双。
此时愁望知何极，万里秋天同一色。
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。
早晚归来欢宴同，可怜歌吹月明中。
此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。
威凤翔紫气，孤云出寥天。
奇采与幽姿，缥缈皆自然。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。
以此耸风俗，岂必效羁牵。
大君遂群方，左史蹈前贤。
振衣去朝市，赐告归林泉。
滑和固难久，循性得所便。
有名皆畏途，无事乃真筌。
旧壑穷杳窱，新潭漾沦涟。
嵓花落又开，山月缺复圆。
轻策逗萝径，幅巾淩翠烟。
机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
四皓本违难，二疏犹待年。
况今寰海清，复此鬓发玄。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。
齐竽终自退，心寄嵩峰巅。
悠悠飞走情，同乐在阳和。
岁中三百日，常恐风雨多。
天人信遐远，时节易蹉跎。
洞房有明烛，无乃酣且歌。