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《敬之》全文
发布时间:2025-12-05 18:29:50 秦 / 诗经   形式: 四言诗

敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。

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拼音版原文全文
jìngzhī
xiānqín / shījīng

jìngzhījìngzhītiānwéixiǎn

mìngzāiyuēgāogāozàishàng

zhìjiàngjuéshìjiānzài

wéixiǎocōngjìngzhǐ

jiùyuèjiāngxuéyǒuguāngmíng

shízǎijiānshìxiǎnxíng

注释
敬:通“儆”,警戒。
之:语气词。
维:是。
显:明察,明白。
思:语气助词。
命:天命。
易:变更。
此句谓天命不是一成不变的。
陟降:升降。
厥:其。
士:庶士,指群臣。
一说士,通“事”。
日:每天。
监:察,监视。
兹:此,指人间。
小子:年轻人,周成王自称。
不、止:皆为语词。
聪:聪明,此处意为听从。
日就月将:日有所得,月有所进。
就:成就。
将:进。
缉熙:积累光亮,喻掌握知识渐广渐深。
缉熙,当谓渐积广大以至于光明。
”佛:通“弼”,辅助。
一说指大。
时:通“是”,这。
仔肩:责任。
郑笺:“仔肩,任也。
”示我显德行:言指示我以显明的德行。
注释2

敬:通“儆”,警戒。之:语气词。

维:是。显:明察,明白。思:语气助词。

命:天命。易:变更。此句谓天命不是一成不变的。

陟(zhì)降:升降。《尔雅》:“陟,升也。”厥:其。士:庶士,指群臣。一说士,通“事”。

日:每天。监:察,监视。兹:此,指人间。

小子:年轻人,周成王自称。

不、止:皆为语词。聪:聪明,此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”

日就月将:日有所得,月有所进。就:成就。将:进。

缉熙:积累光亮,喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《说文》:‘缉,绩也。’绩之言积。缉熙,当谓渐积广大以至于光明。”

佛(bì):通“弼”,辅助。一说指大。时:通“是”,这。仔肩:责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅》:‘肩,克也。’《说文》:‘仔,克也。’二字同义。克,胜也,胜亦任也。”郑笺:“仔肩,任也。”

示我显德行:言指示我以显明的德行。

翻译
警戒警戒要记牢,苍天在上理昭昭,天命不改有常道。休说苍天高在上,佞人贤士下上朝,时刻监视明秋毫。我虽年幼初登基,聪明戒心尚缺少。日有所成月月进,日积月累得深造。任重道远我所乐,光明美德作先导。
译文

警戒警戒要记牢,苍天在上理昭昭,天命不改有常道。

休说苍天高在上,佞人贤士下上朝,时刻监视明秋毫。我虽年幼初登基,聪明戒心尚缺少。日有所成月月进,日积月累得深造。任重道远我所乐,光明美德作先导。

赏析

《毛诗序》说《周颂·敬之》是“群臣进戒嗣王”之作,不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合,也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看,《周颂·敬之》的主动者都不是群臣,而是嗣王(即周成王)。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”,或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑,其善意用心无可厚非,却并不合乎实情。

此时的成王,已逐步走向成熟,他在《周颂·敬之》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。

首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。

后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《周颂·敬之》《周颂·小毖》这一组诗,诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称,可以体现成王执政的阶段性,也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。

鉴赏

这首诗选自《诗经·小雅·敬之》,是中国古代的一首颂扬君德和礼法的诗歌。开篇“敬之敬之,天维显思,命不易哉”表达了对天命的尊崇与敬畏,强调了君主的命令不可轻视。接着,“无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹”描绘了一幅君王以身作则、亲近贤士的情景,显示出国之根本在于德行和法度。

诗中“维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明”反映了作为后代的学习者,对先王圣德的尊崇与效仿之情,以及对知识与道德的追求如同日夜不息地向着光明前进。

最后,“佛时仔肩,示我显德行”则表达了诗人希望借助神灵的力量,以显彰美好的品德。这句话也强调了作为君主或士人的道德榜样作用,是如何通过自己的行为来引导和教育民众。

整首诗以其深邃的思想内容,简洁而又富有韵味的语言,以及对先王之道的颂扬,展现出古人对于德治与礼法的重视。

作者介绍
诗经

诗经
朝代:秦

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
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