孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品。从内容上看,诗人通过对自然景象的描绘,表达了自己对于世俗纷扰和人生真谛的深刻感悟。
“孜孜矻矻”四个字用来形容雨滴落下时的声音,给人以细腻、连续不绝的感觉。接下来,“向无明里、强作窠窟”则描绘了人们在茫茫人世中不知方向,只能勉强寻找一个栖息之所的情景。
“浮名浮利何济”暗示了诗人对于功名和物质利益的反思,认为这些并不能带来真正的解脱。接着,“堪留恋处,轮回仓猝”则写出了人们对某些事物或情感难以割舍,却又不得不接受命运的轮回。
“幸有明空妙觉,可弹指超出”一句,是诗人对于内心觉悟的赞美,只有通过这种觉悟,才能真正超越世间的束缚。紧接着,“缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤”则表达了对过去纠葛的彻底放下,以及对现实世界的一种豁然。
“本源自性天真佛”是诗人对于内在自然、本真的追求和向往。最后,“祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。”则揭示了人们常常沉迷于外在的诱惑和幻象,最终却发现这些都是空幻,一切都归于虚无。
整首诗通过对自然景观的描绘,引出了对人生、佛法以及世俗纷扰的深刻思考。王安石以其独特的视角和深邃的思想,为我们展示了一幅丰富多彩的人生哲理图画。
自吾失逢原,触事辄愁思。
岂独为故人,抚心良自悲。
我善孰相我,孰知我瑕疵。
我思谁能谋,我语听者谁。
朝出一马驱,暝归一马驰。
驰驱不自得,谈笑强追随。
仰屋卧太息,起行涕淋漓。
念子冢上土,草茅已纷披。
婉婉妇且少,茕茕一女嫠。
高义动闾里,尚闻致财赀。
嗟我衣冠朝,略能具饘糜。
葬祭无所助,哀颜亦何施。
闻妇欲北返,跂予常望之。
寒汴已闭口,此行又参差。
又说当产子,产子知何时。
贤者宜有后,固当梦熊罴。
天方不可恃,我愿适在兹。
我疲学更误,与世不相宜。
宿昔心已许,同冈结茅茨。
此事今已矣,已矣尚谁知。
渺渺江与潭,茫茫山与陂。
安能久窃食,终负故人期。
《思王逢原》【宋·王安石】自吾失逢原,触事辄愁思。岂独为故人,抚心良自悲。我善孰相我,孰知我瑕疵。我思谁能谋,我语听者谁。朝出一马驱,暝归一马驰。驰驱不自得,谈笑强追随。仰屋卧太息,起行涕淋漓。念子冢上土,草茅已纷披。婉婉妇且少,茕茕一女嫠。高义动闾里,尚闻致财赀。嗟我衣冠朝,略能具饘糜。葬祭无所助,哀颜亦何施。闻妇欲北返,跂予常望之。寒汴已闭口,此行又参差。又说当产子,产子知何时。贤者宜有后,固当梦熊罴。天方不可恃,我愿适在兹。我疲学更误,与世不相宜。宿昔心已许,同冈结茅茨。此事今已矣,已矣尚谁知。渺渺江与潭,茫茫山与陂。安能久窃食,终负故人期。
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客囊单乏去途悠,欲诣高人未有由。
如许江山明霁雪,与谁诗酒共危楼。
忽惊天外来双鲤,自笑人间寄一鸥。
舟滞楫胶肯予相,官河冰解即乘流。