天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。
玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。
掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。
须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。
坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。
玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。
掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。
须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。
坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
这首诗描绘了一幅仙境中的奇异景象,诗人以丰富的想象和细腻的情感,将天上的丝线织造成一场幻梦。开篇“天孙懒困抛云机”立即展现了一个神秘的画面,其中的“天孙”指的是仙界中的神灵,而“懒困抛云机”则是说这些神灵正坐在云端织造着什么。
接下来的“却倩月姊看残丝”中,“月姊”可能是对月亮的拟人化,或者是指居住在月宫中的仙子。这两句交织出一种超脱尘世、悠闲自得的氛围。
第三、四句“玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知”中,“玉兔”可能是对月亮的一种美称,而“乞风伯”则是指向风神请求帮助。这两句表达了诗人对于自然界力量的敬畏之情。
在“风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜”中,“风伯”即风神,而“得丝”可能是指风获得了天上的丝线。这里传递出一种对自然界运行规律的理解和尊重。
随后的“掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得”则描绘了一种轻松自在的情景,其中诗人似乎在用幽默的方式表达了对自然力量无常性的感慨。
接下来的四句“晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云”则从视觉上进一步描绘了这场幻景,其中“翠岭”、“片云”、“万缕银”都在强化这一幻梦的壮丽与神秘。
最后四句“远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见”则从诗人的观察视角出发,再次强调了这种天然而又奇异的现象。
最后两句“元来著面化成水,是水是丝问谁子”则带有一种哲学思考,似乎在询问这些奇迹究竟来自何方,它们本质上是水还是丝?这里诗人用一种玩世不恭的语气抛出了一个开放式的问题。
整首诗通过对仙境织造过程的细腻描绘,展现了诗人的丰富想象力和对自然界神秘力量的敬畏。同时,这种对超自然现象的描述,也反映出古人对于宇宙运行规律的好奇与探索。
君不见秦时张仪筑少城,土恶易败还颠倾。
力疲智竭筑未就,神龟为尔开其灵。
龟行所至城不圮,板筑之功以此已。
功成隐去智且贤,城下于今祗流水。
殷勤高谢余且网,不梦元君宁自放。
仪兮仪兮奈尔何,口舌纵横饰欺妄。
天使神龟笼尔术,不言而行功自毕。
安得人灵若尔灵,照见百为心遐逸。
辽人猖蹶败纪纲,鸟兽惊骇自取亡。
归我五季旧土疆,有如宣宗复河湟。
彼酋假息不自量,网开三面犹跳梁。
爝火乃欲犯太阳,怒臂当车学螳螂。
支天所坏仍鸱张,含沙射影出复藏。
将军义勇冠三光,愿以部曲除螟蝗。
户有三丁一我将,遣汝积愤当少偿。
上马亟持十日粮,长矛短戟舂其吭。
前者披靡后者戕,系累妻子涕泗滂。
将军折北昔未尝,以巧服人尤所长。
勿追穷寇非深防,会遣生致如探囊。
匈奴自古夸豪强,三表五饵称前王。
竟无一日笞中行,昭君远嫁令人伤。
岂知天兵自鹰扬,郅支援首须陈汤。
头颅万里行朔方,遣示藁街听徜徉。
偃兵息民令有常,昔居锋镝今农桑。
百年版籍沦要荒,一日冠盖欣相望。
李白长歌汉道昌,两阶羽舞垂衣裳。
《闻郭太尉发师大捷奚人擒契丹酋领四军者来献作长句古调一首》【宋·苏过】辽人猖蹶败纪纲,鸟兽惊骇自取亡。归我五季旧土疆,有如宣宗复河湟。彼酋假息不自量,网开三面犹跳梁。爝火乃欲犯太阳,怒臂当车学螳螂。支天所坏仍鸱张,含沙射影出复藏。将军义勇冠三光,愿以部曲除螟蝗。户有三丁一我将,遣汝积愤当少偿。上马亟持十日粮,长矛短戟舂其吭。前者披靡后者戕,系累妻子涕泗滂。将军折北昔未尝,以巧服人尤所长。勿追穷寇非深防,会遣生致如探囊。匈奴自古夸豪强,三表五饵称前王。竟无一日笞中行,昭君远嫁令人伤。岂知天兵自鹰扬,郅支援首须陈汤。头颅万里行朔方,遣示藁街听徜徉。偃兵息民令有常,昔居锋镝今农桑。百年版籍沦要荒,一日冠盖欣相望。李白长歌汉道昌,两阶羽舞垂衣裳。
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