鼎湖龙去字书存,开辟神机有圣孙。
湖海老臣无四目,谩将糟粕污脩门。
鼎湖龙去字书存,开辟神机有圣孙。
湖海老臣无四目,谩将糟粕污脩门。
这两句诗出自北宋时期的政治家、文学家王安石之手,体现了诗人对理想化身——圣孙的尊崇和期待,以及对于世间不公和污浊的批判。其中,“鼎湖龙去字书存”可能暗指某种珍贵的文化遗产或精神财富被保存下来,而“开辟神机有圣孙”则表达了对未来理想人物的期待,认为这种理想化身能够开创出新的、神奇的智慧和能力。下一句“湖海老臣无四目”中的“湖海老臣”可能是诗人自指,强调自己虽然年迈但仍然清醒,而“无四目”则是对那些不清醒、看问题不深刻的人的一种讽刺。而最后的“谩将糟粕污脩门”则表现了诗人对于那些用肤浅言辞掩盖真相、污染文化和道德门槛的行为的强烈不满。整体上,这两句诗展示了王安石对理想化身的向往,以及他对当时社会现实中的假冒伪劣现象的批判态度。
商山旧接终南胜,深谷层峦倍幽静。
高士何年共结庐,云满衣裳蒿满径。
閒来便唱紫芝歌,驷马高车较若何。
棋局每凭幽涧石,诗篇长咏狎烟萝。
自嗟生世唐虞远,祗应木石同萧散。
反覆时情任变更,过目浮云了不管。
汉庭当日重元良,忽从秘画张子房。
羽翼终归岩下叟,千年涧壑尚辉光。
后人颇笑卢藏用,佳趣此山曾与共。
唐家无事翊皇储,何须别却烟霞洞。