瘦形无血色,草履著行穿。
闲话似持咒,不眠同坐禅。
背经来汉地,袒膊过冬天。
情性人难会,游方应信缘。
瘦形无血色,草履著行穿。
闲话似持咒,不眠同坐禅。
背经来汉地,袒膊过冬天。
情性人难会,游方应信缘。
这首诗描绘了一位胡僧的形象和生活状态,以及诗人对其修行态度的赞赏。"瘦形无血色,草履著行穿"两句,生动地勾勒出了胡僧清贫简朴的生活形态,他的身体因长期的修行而显得消瘦,而他脚下所着的是简单的草履,穿梭于尘世之间。"闲话似持咒,不眠同坐禅"则表明了胡僧对佛法的专注与沉浸,就连平日里闲聊的话语都像是念经般庄重,他与人共坐时也如同在坐禅,心无杂念,显露出一种超然物外的宁静与专一。
"背经来汉地,袒膊过冬天"进一步强化了胡僧坚韧不拔的佛学修为,他将佛典带至中土,即便是在严寒的冬日,也能以赤膊的姿态渡过,展现出对信仰的执着与对肉体苦行的超越。
"情性人难会,游方应信缘"则是诗人的感慨和提醒。世人往往难以理解胡僧这种超脱尘俗的情操与修为,而诗人认为,胡僧之所以能坚持其独特的生活方式,是因为他对因缘的深刻信任。在这里,因缘不仅是佛法中的概念,也象征着命运与宿缘的不可思议。
总体而言,这首诗通过对胡僧外在形象和内在精神状态的细腻描绘,展现了诗人对于胡僧这种特立独行、不随世俗的生活态度和精神追求的赞赏与认同。
平生长叹马文渊,功业遨游二帝间。
洛社龙飞初有意,峤南鸢堕不知还。
虽迷槃瓠壶头路,肯愧祈连冢上山。
政坐不如班定远,乞身生入玉门关。
东坡异时谈醉乡,怒骂嬉笑成文章。
其中广莫几万里,脱略礼法侔鸿荒。
初无爱憎与喜怒,岂有寒暑与炎凉。
后世乃与醉乡隔,糟粕始变鹅儿黄。
三杯危坐亦拱手,俨如冠剑侍君王。
渊明不饮时节改,霜风九月篱菊芳。
举头忽见南山翠,便觉逸气登羲皇。
挥毫落纸得佳句,流涎露顶庸何伤。
瓮下被缚乌足取,定无奚童携锦囊。
安用船头置百斛,又令口不离杯觞。
醉翁饮少辄已醉,胸中了了初不忘。
八仙脱醉尤可笑,骑马落井何其强。
杨柳风萧萧,芙蕖晴熳熳。
水阁试新凉,披衣快清旦。
幽居非养高,一榻聊医懒。
嘿观四大空,吾复有何患。
上人超诣姿,丛林得精拣。
勿嫌白兆村,真是人天眼。
穿云得得来,其他空非瞰。
遂为信宿留,与子同朝饭。
风流谁似许南阳,人到于今尚不忘。
笔下涌成三峡水,胸中盖就百花堂。
召公棠荫家家满,潘令桃蹊处处芳。
借问蔡州何所似,瓠壶形势若为长。