手灭燕秦固大勋,辄攘神器遽称尊。
向来曹马虽云篡,犹避污名付子孙。
手灭燕秦固大勋,辄攘神器遽称尊。
向来曹马虽云篡,犹避污名付子孙。
这首诗名为《武帝》,是宋代诗人徐钧所作。诗中通过讲述历史事件,对某位武帝的行为进行了评价。首句“手灭燕秦固大勋”赞扬了这位武帝曾消灭燕秦的强大功绩,显示出其军事才能和影响力。然而,接下来的“辄攘神器遽称尊”则揭示了他夺取皇位的急切与不择手段,暗示着某种程度的篡位行为。
诗人接着以“向来曹马虽云篡”提及历史上曹操和司马家族的篡权,虽然他们也被视为篡位者,但诗人认为这些人物至少还保留了一些顾虑,没有直接将“污名”留给自己的后代。这表明诗人对于武帝的行为持有批判态度,认为他的做法不仅侵犯了正统,还给后世子孙带来了负面影响。
总的来说,这首诗通过对历史事件的回顾和对比,对这位武帝的功过进行了深入剖析,表达了对权力争夺与道德责任的思考。
生来胆识最超群,掌上兵机指画分。
三入武闱魁浙水,独提偏帅领涯濆。
断鳌岛澨城依垒,射雉山椒箭没云。
驻劄恰当琼要害,长驱欲扫瘴妖氛。
弓弯满月乌号靶,旗飐垂虹虎爪纹。
碧海无波人偃甲,绿林息警燧沈煴。
鸡声晓漏屯吹角,鼍吼空江浪打鼖。
每入郭门张绿幕,径邀所辈醉红裙。
觥筹错落豪能整,诗翰纷披雅且文。
芳茗自教童子瀹,沈香时对韵人焚。
诙谈五夜殊无倦,轰饮千杯亦不醺。
白眼剧怜肝胆热,清歌微觉齿牙芬。
幕中才调真无匹,海外诗坛近有闻。
裘带昔传羊叔子,风流今许杜将军。
阎浮世界大海水,泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。
莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹,不争其类争其时。
迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。
河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义,只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。
众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水,泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹,不争其类争其时。迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义,只道形模偶相似。肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
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