万里秋风生桂枝,麒麟堕地有谁知。
摩空早奏甘泉赋,取势犹歌泮水诗。
好是桑蓬浮喜气,正栽桃李助清诗。
银袍争愿公衣钵,应指湘山无量师。
万里秋风生桂枝,麒麟堕地有谁知。
摩空早奏甘泉赋,取势犹歌泮水诗。
好是桑蓬浮喜气,正栽桃李助清诗。
银袍争愿公衣钵,应指湘山无量师。
这首诗描绘了一位学者在秋风中吟咏桂枝之美,并借此抒发自己对于知识与才华被世人忽略的感慨。开篇“万里秋风生桂枝,麒麟堕地有谁知”两句,诗人以高远的视角描绘了桂花在秋风中盛放的情景,而麒麟(传说中的神兽)即便坠落尘世,也难以被人所识,这既是对桂枝之美的赞叹,也隐含着才华不为世人所知的哀愁。
接着,“摩空早奏甘泉赋,取势犹歌泮水诗”两句,诗人提及自己早起吟咏古代文人的文章和诗歌,这里通过“甘泉”、“泮水”的典故,展示了诗人对古代文化的深厚根基与文学造诣。
中间,“好是桑蓬浮喜气,正栽桃李助清诗”两句,则描绘了一种田园生活之美。桑和蓬草代表着平凡而温馨的乡村景象,而“正栽桃李助清诗”则显示出诗人在这宁静中仍不忘文学创作,桃李更是才华与贞节的象征。
最后,“银袍争愿公衣钵,应指湘山无量师”两句,则表达了诗人对于知识、学问的尊崇以及对某位学者的敬仰。这里“银袍”可能暗指佛教僧侣,而“无量师”则是对一位高僧或学者的尊称,表明诗人在追求知识和精神导师方面的执着。
整首诗通过桂枝、麒麟、古典文学、田园生活以及对知识与精神导师的崇敬,构建了一幅诗人内心世界的画卷。诗中充满了对才华、学问、自然美景和精神追求的赞美,同时也流露出一种对于世俗不识真才的感慨。
铜驼陌上生秋草,前者刻石今如扫。
儋边半纸半模糊,下床三日成悲恼。
苍史萌芽何可见。
要从笔意生秦汉。
欲将奇字问何人,所守一家如小篆。
是中变幻随形模,钟鎛鼎鬲匜盘盂。
如何两京到魏晋,搜尽苍崖惟此书。
即今原隶见颠末,仍於画上分锱铢。
燕然有年固可纪,笔势岂得先黄初。
中郎袖手欲无作,正始不逮况其余。
幸哉一见俱抵掌,翩翩如反古石渠。
且说金陵佛屋何年灯,晋分隋张犹青荧。
忽听荒鸡还自起,资中之刻一徒尔。
正气来嵩贷,祥光集斗牛。
青葱开玉宇,仿佛见铜楼。
盘错归三辅,沉潜在九畴。
有光文字馆,仍击帝王州。
钟鼓于胥乐,笙鸾独上浮。
清台天似水,甲观月如钩。
屡拜椒花夕,长逢桂叶秋。
孝思维继舜,家法要从周。
赋为游麟作,官因洗马留。
愿同眉寿祝,使者敢停辀。
仙掌秋容媚,铜楼晓色迟。
猗兰成汉殿,苞竹入周诗。
鼎卜卿云合,郊谋彩仗移。
隆兴乾道日,建武永平时。
詹事开新府,长秋缀旧仪。
礼经犹下问,易道本生知。
世子家为法,文王我所师。
诞弥重海润,清赏一天慈。
九月黄金蕊,千龄白玉卮。
遥闻三殿喜,高颂走天涯。
应律随豳雅,旋杓建戌方。
前星迎霁色,重日丽晨光。
笙管青霞外,宫庭碧玉傍。
本支周道盛,羽翼汉图昌。
左右人皆正,刑名学未遑。
编年总司马,说礼付高堂。
天乐来三殿,人心系八荒。
黄华秋更媚,皓月闰偏长。
清赏新奎壁,承华旧典章。
维熊千岁祝,英略似君王。