何人不骸骨，龙蚁共一朽。
圣贤独不死，天若顾之厚。
太昊初画卦，迄周兴井柳。
经制斯大备，中坠赖鲁叟。
立言栋纲常，万古绝夷丑。
荀扬犹微疵，晚出揭韩斗。
力禦异端侮，圣门俨先后。
末学能臻兹，身泯誉常有。
《次韵汪以南閒居漫吟十首·其四》全文
- 注释
- 骸骨：指人的尸体,这里泛指死亡。
龙蚁：比喻地位低微的人。
太昊：古代传说中的东方天帝。
井柳：象征社会秩序和文化繁荣。
鲁叟：指鲁国的老者，如孔子。
夷丑：贬义词，指邪恶和丑陋的事物。
荀扬：荀子和扬雄，两位古代儒家学者。
韩斗：韩非子，法家代表人物。
末学：后世学问，指后代学者。
身泯：身体消失，引申为精神永存。
- 翻译
- 谁人不在尘土中腐朽，连龙和蚂蚁也一样。
唯有圣贤永生不灭，如果上天眷顾他们，会给予特别厚待。
太昊氏初创八卦，直到周朝时井邑柳树繁茂。
古代制度完备无缺，中间衰落时，鲁国老者起了关键作用。
他们的言论成为支撑道德伦理的支柱，永远超越了邪恶与丑陋。
荀子和扬雄虽有小瑕疵，但韩非子晚出，如同明灯照亮圣门。
他们有力抵御异端侮辱，使圣人的教诲得以延续，前后有序。
后世学者能达到这种境界，即使身体消失，声誉也将永远留存。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初诗人方回的作品，属于次韵汪以南閒居漫吟十首中的第四首。诗中通过对古圣贤者的追忆和赞颂，表达了作者对于历史文化传承的尊重和个人学问未竟的遗憾。
“何人不骸骨，龙蚁共一朽。”此句描绘出时间无情、生命易逝的情景，即便是英雄豪杰，也难逃时光的磨损，与普通生物共享同一宿命。龙蚁在这里象征着高贵和低微，而“骸骨”则代表了生命的消亡。
“圣贤独不死，天若顾之厚。”这两句表达了一种文化理想，即圣贤之人虽身亡，但其思想和精神却能长存，彷彿受到上天特别的眷顾。这里体现了诗人对于历史智慧和道德典范的崇敬。
“太昊初画卦，迄周兴井柳。”这两句回溯到远古时代的文化创造，提及了黄帝（太昊）创立八卦和周公（迄周）开凿井田的智慧。井柳指的是井田制，即古代一种田地划分方式，这里的“兴”字表明了对这种文明成就的肯定。
“经制斯大备，中坠赖鲁叟。”这里强调了儒家经典对于个人修养和社会秩序的重要性。经制即儒家的典籍，而“斯大备”指的是这些典籍的完备与全面。中坠（孔子）是儒学之宗，鲁叟则是对孔子的尊称。
“立言栋纲常，万古绝夷丑。”这两句表明了诗人对于建立不朽文字和思想传承的追求。“立言”指的是树立伟大的言论，“栋纲常”则意味着这些言论能够如同坚固的梁木一般，经久不衰。而“万古绝夷丑”进一步强调了这种传承的永恒性和无可匹敌。
“荀扬犹微疵，晚出揭韩斗。”这里提及了两位儒家学者荀况（荀扬）与扬雄，他们虽然在学问上有所不足，但仍不失为后世学习的榜样。晚出的揭耀和韩愈（揭韩斗）则是唐代文学大家，诗中赞美他们对文學的贡献。
“力禦异端侮，圣门俨先后。”此句强调了不同学派间相互尊重与交流的重要性。圣门指的是儒家，而“俨先后”则表明了儒家的宽容和包容。
最后，“末学能臻兹，身泯誉常有。”诗人自称为末学，即晚学者，对于这些文化遗产和智慧的传承表示出自己的努力与追求，同时也希望自己能够留下一些值得称道的成就。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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