大哉大法王，出为众生父。
大哉大师王，生为百兽主。
法王师子王，不隔毛头许。
谛观法王法，请听师子语。
师子初生时，周行方七步。
师子学语时，嚬呻振威怒。
师子转身时，返掷还超距。
师子独行时，彳亍无伴侣。
师子出山时，鬼神默诃护。
狮子奋迅时，波旬生恐怖。
师子踞座时，龙象如环堵。
师子蹴踏时，野干神气沮。
有耳闻未闻，有目睹未睹。
咸聆师子吼，快观师子舞。
师子舞若何，神力庄严具。
一舞入法界，再舞净法土。
三舞转法轮，四舞酬法乳。
五舞吹法螺，六舞击法鼓。
七舞布法云，八舞施法雨。
九舞转法灯，十舞弘法绪。
师子慧命长，师子法身固。
宝山大好山，午天正亭午。
徽猷振古今，威光耀寰宇。
师子复师子，记莂生补处。
千秋巩化城，天龙领八部。
万古演法音，频伽及鹦鹉。
顽牛老更顽，头角无所取。
长歌寄法筵，灯笼触露柱。
应作如是观，应作如是举。
要识师子真，须明向上句。
《师子颂贺新住持》【明·成鹫】大哉大法王，出为众生父。大哉大师王，生为百兽主。法王师子王，不隔毛头许。谛观法王法，请听师子语。师子初生时，周行方七步。师子学语时，嚬呻振威怒。师子转身时，返掷还超距。师子独行时，彳亍无伴侣。师子出山时，鬼神默诃护。狮子奋迅时，波旬生恐怖。师子踞座时，龙象如环堵。师子蹴踏时，野干神气沮。有耳闻未闻，有目睹未睹。咸聆师子吼，快观师子舞。师子舞若何，神力庄严具。一舞入法界，再舞净法土。三舞转法轮，四舞酬法乳。五舞吹法螺，六舞击法鼓。七舞布法云，八舞施法雨。九舞转法灯，十舞弘法绪。师子慧命长，师子法身固。宝山大好山，午天正亭午。徽猷振古今，威光耀寰宇。师子复师子，记莂生补处。千秋巩化城，天龙领八部。万古演法音，频伽及鹦鹉。顽牛老更顽，头角无所取。长歌寄法筵，灯笼触露柱。应作如是观，应作如是举。要识师子真，须明向上句。
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这首《师子颂贺新住持》以狮子为喻，生动描绘了新住持的非凡气度与法力。诗中将狮子比作法王，形象地展现了狮子的威猛与智慧，以及它在自然界中的主导地位。狮子的出生、成长、行动、守护等场景，都被赋予了深刻的佛教寓意，象征着新住持在佛法上的成就与影响力。
诗中通过狮子的各种行为，如初生时的周行、学语时的威怒、转身时的超距、独行时的孤独、出山时的鬼神护佑、奋迅时的恐怖生起、踞座时的龙象环绕、蹴踏时的野干神气沮丧等，展现了狮子的神力与庄严。这些描述不仅赞美了狮子的自然属性，更寓意了新住持在佛法上的卓越成就和对众生的慈悲关怀。
狮子的舞蹈被赋予了法界的进入、法土的净化、法轮的转动、法乳的酬答、法螺的吹响、法鼓的击打、法云的散布、法雨的施予、法灯的旋转、法绪的弘扬等法义，象征着新住持在佛法传播上的深远影响和对众生的教化。
诗的最后部分表达了对新住持智慧生命的长久、法身的坚固的祝愿，以及对其在佛法事业上的持续贡献的期待。同时，也提醒读者应以正确的方式理解和实践佛法，认识到狮子（法王）的真正意义在于其精神内涵而非外在形式。
整体而言，《师子颂贺新住持》不仅是一首对新住持的赞美之词，也是对佛法深邃智慧的颂扬，体现了明代佛教文化的独特魅力和对佛法实践的深刻理解。
谁从元夕启离筵，同榜交游自往年。
握手谩论川外事，回灯重和郢中篇。
情贪坐久销香篆，心怨离多涸酒泉。
江海去年今夜月，梦魂曾绕玉京天。