汴尾望龟山，人烟了可数。
长淮断日风，浩若千里阻。
舟无百石载，两腋忧双橹。
鹢首荡颓波，中流几翔舞。
维梢迫曛暮，坎坎禅林鼓。
曳锡辱来过，依然识眉宇。
青荧灯火畔，再得亲软语。
多惭晚闻道，忠义夙自许。
刚肠愤激际，赤手搏豺虎。
过壮缠百痾，馀生托儿乳。
羸躯假缓死，岂复胜冠组。
会约子云孙，西岩两庵主。
《留别龟山白禅老兼简杨居士介》全文
- 拼音版原文全文
留 别 龟 山 白 禅 老 兼 简 杨 居 士 介 宋 /贺 铸 汴 尾 望 龟 山 ，人 烟 了 可 数 。长 淮 断 日 风 ，浩 若 千 里 阻 。舟 无 百 石 载 ，两 腋 忧 双 橹 。鷁 首 荡 颓 波 ，中 流 几 翔 舞 。维 梢 迫 曛 暮 ，坎 坎 禅 林 鼓 。曳 锡 辱 来 过 ，依 然 识 眉 宇 。青 荧 灯 火 畔 ，再 得 亲 软 语 。多 慙 晚 闻 道 ，忠 义 夙 自 许 。刚 肠 愤 激 际 ，赤 手 搏 豺 虎 。过 壮 缠 百 痾 ，余 生 托 儿 乳 。羸 躯 假 缓 死 ，岂 复 胜 冠 组 。会 约 子 云 孙 ，西 岩 两 庵 主 。
- 翻译
- 在汴水尾眺望龟山，人烟稀少几乎数得清。
长淮江面风起，如同千里大阻隔。
船小不足百石重，担心双桨难以驱动。
船头轻摇于颓波之中，仿佛在江心翩翩起舞。
夕阳西下，禅林中的鼓声回荡。
僧人拖着锡杖来访，仍能辨识你的容貌。
在灯火微光下，再次听到你温柔的话语。
深感晚学道，早年便以忠义自许。
在愤怒激昂之时，赤手空拳面对强敌。
壮志未酬身先老，余生寄托于儿女。
虚弱之躯勉强拖延死亡，怎能再承受官场繁重。
约定后辈子孙，共聚西岩的两位庵主。
- 注释
- 汴尾：汴水下游。
龟山：地名，可能指某座山。
了可数：非常稀疏，几乎数得清。
长淮：长淮河。
维梢：船头。
坎坎：形容鼓声。
禅林：佛教寺庙。
曳锡：拖着锡杖，指僧人。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人贺铸的《留别龟山白禅老兼简杨居士介》，通过对汴尾龟山景色的描绘，表达了诗人与友人离别的感慨和对生活的深沉思考。首句“汴尾望龟山，人烟了可数”写出了诗人站在汴水边远眺龟山，人烟稀疏的景象。接下来的“长淮断日风，浩若千里阻”则描绘了淮河上风吹浪涌，仿佛阻挡了千里的画面，暗示了旅途的艰辛。
“舟无百石载，两腋忧双橹”写船小负载有限，诗人担心行进艰难。随后，“鹢首荡颓波，中流几翔舞”以生动的比喻描绘船只在波涛中起伏的情景，显示出诗人内心的不安与期待。“维梢迫曛暮，坎坎禅林鼓”则转而写临近傍晚，禅寺的钟声回荡，增添了离别的氛围。
“曳锡辱来过，依然识眉宇”表达了对白禅老的敬意和对友情的珍视，即使在疲惫的旅途中，还能感受到对方的亲切。“青荧灯火畔，再得亲软语”描述了在微弱灯光下与朋友的交谈，倍感温馨。诗人感慨自己“多惭晚闻道，忠义夙自许”，表示对道义的坚守和对自己过去的反省。
“刚肠愤激际，赤手搏豺虎”展现了诗人坚韧不屈的性格，即使身患疾病，仍决心以一己之力对抗困境。“过壮缠百痾，馀生托儿乳”表达出对未来的无奈和对后代的寄托。“羸躯假缓死，岂复胜冠组”表达了对生命的脆弱和对权贵生活的不屑。最后，诗人期待与友人子孙共聚，相约在西岩的两座庵中，体现了深厚的情感纽带。
总的来说，这首诗情感真挚，既有对自然景色的描绘，又有对人生哲理的反思，以及对友情的深深眷恋，展现了贺铸独特的艺术风格。
- 作者介绍
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贺铸
贺铸（1052～1125），北宋词人。字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。汉族，祖籍山阴（今浙江绍兴），出生于卫州共城县（今河南辉县市）。出身贵族，宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐·贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。贺铸长身耸目，面色铁青，人称贺鬼头，曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判。晚年退居苏州，杜门校书。不附权贵，喜论天下事。朝代：宋 字：方回 号：庆湖遗老 籍贯：卫州（今河南卫辉） 生辰：1052～1125
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