千江有月一一同，一月普现千江影。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。
于是千臂千眼中，何者为正何独非。
菩萨一体作一用，千体同是无剩法。
此水此月亦复然，照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。
我知上人环堵中，能广能狭能方圆。
空诸所有何必然，作是见者名邪见。
《题雪峰如藏主水月图》全文
- 拼音版原文全文
题 雪 峰 如 藏 主 水 月 图 宋 /林 之 奇 千 江 有 月 一 一 同 ，一 月 普 现 千 江 影 。谓 一 为 月 影 非 实 ，影 既 非 实 月 何 有 。是 一 即 千 千 即 一 ，水 月 究 竟 无 实 相 。随 见 有 月 月 在 水 ，亦 无 究 竟 非 实 者 。譬 如 观 音 妙 色 身 ，对 物 而 见 千 臂 眼 。於 是 千 臂 千 眼 中 ，何 者 为 正 何 独 非 。菩 萨 一 体 作 一 用 ，千 体 同 是 无 剩 法 。此 水 此 月 亦 复 然 ，照 用 齐 行 一 无 欠 。俯 不 见 月 仰 亦 无 ，千 月 阙 一 固 不 可 。上 人 此 庵 憩 瓶 锡 ，终 日 宴 坐 常 湛 然 。散 一 为 千 弥 六 虚 ，摄 千 归 一 不 盈 寸 。我 知 上 我 环 堵 中 ，能 广 能 狭 能 方 圆 。空 诸 所 有 何 必 然 ，作 是 见 者 名 邪 见 。
- 翻译
- 千江之中都有月亮，每个江面映现一轮月影。
人们说那月影并非实体，既然影子非实，月亮又从何而来。
一即是千，千即是一，水中的月影终究没有实质。
无论何时看见月亮，它都在水中，也没有哪个是真实的。
如同观音菩萨的千手千眼，对万物显现不同的形态。
在这众多的手和眼中，哪一个是真，哪一个是假呢？
菩萨以一体展现多种功能，每个化身都是无余法的表现。
水与月的道理也是如此，照耀与作用同时存在，没有欠缺。
低头看不见月亮，抬头也无处寻觅，缺了任何一月都不完整。
大师在庵中静坐，整天心如止水，心境清澈。
他能将一化为千，又能将千归一，不增不减。
我知道大师的居所，既能广大又能细小，形状变化无穷。
空无所有并非必要，但执着于这种看法就是偏见。
- 注释
- 千江：比喻世间众多的事物或情境。
月：指代月亮。
非实：不是真实的实体。
月何有：月亮从何而来。
一即千：一与千是相通的。
千即一：千个个体统一。
水月：水中的月亮，象征虚幻。
无实相：没有固定形态。
观音妙色身：观音菩萨的形象。
千臂眼：比喻多变的能力。
何者为正：哪个是真实的。
何独非：哪个不是。
一体作一用：一个主体表现出多种功能。
无剩法：没有多余或不足。
照用齐行：同时具备照耀和作用。
一无欠：没有欠缺。
俯不见月：低头看不见月亮。
千月阙一：缺少任何一个月亮。
上人：对僧人的尊称。
宴坐：静坐。
散一为千：将一化为千。
弥六虚：遍布广阔的空间。
摄千归一：将众多归于一体。
不盈寸：不满一寸。
环堵中：小小的居所。
能广能狭能方圆：能适应各种环境。
空诸所有：空无所有。
邪见：错误的看法。
- 鉴赏
这首宋代诗人林之奇的《题雪峰如藏主水月图》是一首禅宗诗，以水月为喻，探讨了佛教中的空性和实相。诗中通过“千江有月”和“一月现千影”的意象，表达了万物皆空、一切法相皆为幻象的思想。诗人指出，月亮在水中投影并非实体，而“一即千，千即一”，强调了事物的相对性与空无本质。
接着，诗人将观音的千手千眼比喻为水月的映像，说明即使是多面的存在，也无绝对的正与非，体现了菩萨的广大智慧和无尽作用。最后，诗人赞美雪峰如藏主的修行，既能包容万物，又能回归本心，体现了禅定中的空灵境界。
整首诗语言简洁，意境深远，富有哲理，展现了禅宗对世间万象的超越与洞察，以及对内心宁静的追求。
- 作者介绍
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林之奇
（1112—1176）宋福州侯官人，字少颖，号拙斋，世称三山先生。高宗绍兴二十一年进士。累官校书郎。时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说，之奇言此书为邪说。后由宗正丞提举闽舶，奉祠家居。吕祖谦曾从之学。卒谥文昭。有《尚书集解》、《拙斋集》、《观澜集》等。朝代：宋
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